杨胜利

导 语

《圯上老人》这篇课文出自高中语文人教2003课标版选修《中国民俗文化》第五单元，短文六则之一。教材确立的单元主题是“礼仪”。“礼”作为伦理道德，是和谐人际关系的法则，本质上体现为对人的尊重，而如何处理“无礼”的要求，更体现出一个人的涵养和境界。

该文章出自《史记·留侯世家》，记载的是张良忍辱敬老、尊师重道的故事。全文虽短小精悍，但很有内涵，耐人寻味，有很强的教育意义。情节完整清晰，离奇曲折，故事性强，带有鲜明的民间传奇色彩，能激发学生的学习兴趣。张良一生经历了复杂的政治斗争和尖锐的军事斗争，表现出超群的才干，他在功成名就之后却淡泊名利，其与以往士大夫不同的志趣才智和思想境界，更是值得我们学习。

本文故事虽短小，但适合短文长教、深挖，从小切口进入，将学习引向深入。首先，交代故事发生的背景，了解张良的成长经历、生存智慧和历史功业。通过学习本文，可引导学生课外通读《史记·留侯世家》和苏轼的《留侯论》，了解古人对此事的评判，破除神秘主义色彩，培养唯物主义精神，从而促进学生思维的发展与提升。

学生在高中学过《鸿门宴》，对张良有一定的认识，但如果没有完整读过《史记》篇目，则对张良的身世经历、功业及生存智慧等了解得还不甚透彻。《圯上老人》这个故事耐人寻味，深入学习能给我们带来思想上的启迪和智慧。

经 典 再 现

选段1  良尝①闲从容步游下邳圯②上，有一老父，衣③褐，至良所，直④堕其履⑤圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然⑥，欲殴之。为其老，强忍，下取履。父曰：“履⑦我！”良业⑧为取履，因长跪⑨履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。后五日平明，与我会此。”良因怪之，跪曰：“诺。”五日平明，良往。父已先在，怒曰：“与老人期，后，何也？”去，曰：“后五日早会。”五日鸡鸣，良往，父又先在，复怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日复早来。”五日，良夜未半往。有顷，父亦来，喜曰：“当如是。”出一编书，曰：“读此则为王者师矣。后十年兴。十三年孺子见我济北，谷城山下黄石即我矣。”遂去，无他言，不复见。旦日视其书，乃《太公兵法》也⑩。良因异之，常习诵读之。

【注释】①尝：曾经。②圯：读音yí，桥。③衣：音yì，名词活用为动词，穿着。④直：直接，表示故意。⑤履：鞋子。⑥鄂然：吃惊的样子。⑦履：名词活用为动词，穿上鞋子。⑧业：已经。⑨长跪：古人直身跪拜之礼。感动奇怪。⑩《太公兵法》：相传为姜太公作的一部兵书。

【译文】张良曾经闲暇时悠然地走到下邳桥上，有一位老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意将鞋甩到桥下，回头看着张良说：“小子，下去把鞋捡上来！”张良感到惊讶，想打他，因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋。老人说：“给我把鞋穿上！”张良已经替他把鞋捡了上来，就直身跪地替他穿上。老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了。张良十分惊讶，对着老人的背影注视着他。老人离开了约有一里路，又返回来，说：“你这个孩子可以教导教导。五天以后天刚亮时，跟我在这里相会。”张良觉得这件事很奇怪，跪拜着说：“好。”五天后的拂晓，张良去了那里。老人已先在那里，生气地说：“跟老年人相约，反而后到，什么原因呢？”老人离去，并说：“五天以后早早来会面。”五天后鸡一叫，张良就去了。老人又先在那里，又生气地说：“又来晚了，这是为什么？”老人离开说：“五天后再早点儿来。”五天后，张良不到半夜就去了。过了一会儿，老人也来了，高兴地说：“应当像这样。”老人拿出一部书，说：“读了这部书就可以做帝王的老师了。十年以后就会有作为。十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是我。”说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见过这位老人。天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》。张良因此感到此书非同寻常，经常学习、诵读它。

选段2  太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣①，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？上曰：‘夫运筹策帷帐之中，决胜千里外，吾不如子房。余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女②。盖孔子曰：‘以貌取人③，失之子羽。留侯亦云。”

【注释】①离：通“罹”，遭遇。 ②好：容貌美。 ③以貌取人：以外貌作为品评人才的标准。春秋时期鲁国人澹台灭明，字子羽，“状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄”，不愿收他为弟子，“既已受业”，发现他表现还挺不错，于是说了这话。见《大戴礼·五帝德》，又见卷六十七《仲尼弟子列传》。

【译文】太史公说：“求学的人大多说没有鬼神，然而又说有依据。至于像留侯遇见老丈赠书的事，也够神奇的了。高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻屡建奇功，难道说不是天意吗？高祖皇帝说：“在营帐之中出谋划策，在千里之外决定胜负，我比不了子房。”我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌却像个美丽的女子。孔子说过：“按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失。”对于留侯也是如此。

內 容 解 码

《史记》是我国第一部纪传体通史，是司马迁忍辱负重、发愤所著的一部伟大的史书，鲁迅先生评价其为“史家之绝唱，无韵之离骚”。《史记》有五种体例，分别是本纪、世家、列传、表、书。其中，世家主要记载的是“诸侯”“丞相”，也有破例记载的，比如《孔子世家》《陈涉世家》。

刘邦曾说：“夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房;镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何;连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”刘邦将张良列为“汉初三杰”之首，足见张良与众不同。后世有很多咏叹张良的诗文，诸葛亮评价：“仰其像不威，然运筹帷幄，决胜千里，成帝王之师。”

张良，字子房，是“汉初三杰”之首，容貌很美，是韩国贵族，祖父、父亲等辈做过五代韩国之相。秦灭韩后，他图谋恢复韩国，与刺客在博浪沙狙击秦始皇未遂，逃亡至下邳，遇到神奇的老人。此后，张良跟随刘邦，屡献奇谋，大败秦军，使刘邦能够先入咸阳。鸿门宴上斗智斗勇，巧妙周旋，使刘邦得以脱险;后来又协助刘邦在楚汉之争中战胜项羽，夺取了天下，成为开国功臣。张良为人淡泊名利，虽然功劳很大，但只请求做一个小小的留侯;受吕后请托，他还请来了“商山四皓”帮助吕后护持刘盈巩固了太子之位。最后功成身退，晚年跟随赤松子云游，后世称他为“谋圣”。奇人必有异事，本选段的故事即是其中之一。

老人与张良是邂逅于圯上，显然是有备而来。老人让张良拾鞋、穿鞋，又多次指责他践约来迟的用意是考验他，看张良是否尊敬老人，是否有谦恭的态度和坚忍的品格，也是对其心志的考验。正如孟子所言：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

如果说，这是一场特殊的考核，张良的表现的确可圈可点。从文中“为其老，强忍”“下取履”“长跪履之”这些心理及动作可以看出张良具有尊老、克制和礼让的品质。

从“平明”“鸡鸣”“夜未半”這些时间点可看出，张良赴约的时间越来越早，说明他诚实守信，并且能吃苦。从张良开始“欲殴之”到“强忍”取履给老人穿上，并且三次赴约，说明他有忍耐心，坚持不懈。从“愕然”“大惊”“怪之”“异之”这些心理活动描写，可看出张良不是一个呆板青年，而是有思想，有主见，而且心思细密。张良行刺秦始皇未遂，举国大索之，在逃亡隐匿中，还能“闲从容步游于下邳圯上”，说明张良处变不惊，从容镇定。得到兵书后，没有束之高阁，而是“常习诵之”，说明张良勤奋好学，珍惜这个来之不易的机会。

张良能得到老人的青睐，尊老、诚信固然是一方面，但核心是忍耐，俗话说“小不忍则乱大谋”，正如韩信忍受胯下之辱，最后才能保全性命，成就功业。古往今来，很多有建树的人，都具有坚忍的品格，司马迁也是忍受奇耻大辱，才著成信史，他在《报任安书》中列举的文王、孔子等人也都具有这样的精神。坚忍正是一种大勇的体现，苏轼在《留侯论》中评论：“古之所谓豪杰之士，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟持者甚大，而其志甚远也。”

张良正是凭借厚德，才有过人的智慧和建树，其敬老、尚贤、重道的精神，可以有以下几种说法：

示例一：拾鞋穿鞋，敬老以礼;三番训斥，隐忍坚持;黄石拜师，尊师重道，太公兵法，得其真人;美好的品质在他身上熠熠生辉，高亮的风范在他身后山水流长。

示例二：他面对老人的无理之举一再包容，对老人的三次要求一一响应，他凭借自己的毅力与诚心终于打动了老人，他尊师，故得其真传;他重道，故万世流传。

示例三：他弯下脊背，拾起敬老的美德;他吞下委屈，养成隐忍的格局;他善始善终，成就万古的佳话。他是智慧的化身，是后世的楷模。

在关注主人公张良的同时，可以发现老人也非寻常之人。老人不断责难张良，俨然是个严师。看似无理，态度严厉是老人给人的第一印象。老人这样做不是故意刁难，而是用心良苦，是磨练张良的品性，这也是一种培养、塑造人才的方式。诚如苏轼所言：“夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪;然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义;而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。……子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事。”

老人可能坐那里等了很多人，是在“海选”，最终选择了张良，说明他善于发现人才。正如韩愈所说“世有伯乐，然后有千里马”，老人可能也在渴望那个千里马的出现。老人是个世外高人，他怀才不遇，等待一个可以传授秘籍的人，就像我们学习的烛之武一样，生不逢时，没有遇到建功立业的时机就到了暮年。老人把兵书送给张良，什么也不说就消失了，说明他不求回报，不慕名利。据史书记载，十三年后，张良去寻访老人而不得，只看到一块石头，他觉得是老人化成的，就恭敬祭祀。老人是个世外高人，为躲避战乱或秦朝的暴政，隐居不仕，虽谋略过人，但已年迈，他希望遇到一个可以平定天下的人，并在此遇到了张良。这个故事也极有可能是虚构的，是司马迁的创作技巧和手法，目的是神话张良。因为《史记》具有鲜明的文学性，为了塑造人物形象，司马迁给张良增添了一笔神秘色彩。

这件事的真假其实并不重要，张良能建立功业是他自身的才华，老人只是一个外因，具有偶然性，即使没有老人，张良也会成就一番功业;只是经过这件事，张良变得更成熟了。正如王安石诗中所言“素书一卷天与之，谷城黄石非吾师”，张良具有过人的天赋，这件事可能是对他性格转变的一种解释。

儒家先师荀子有言：“国将兴，必贵师而重傅，贵师而重傅，则法度存。”读了这个经典小故事，我们能够受到多方面的启发，从而发扬尊师、敬老、尚贤、重道的传统，坚忍不拔地走好属于我们自己的长征路。