葛建蓉

摘要：席卷全球的新冠病毒再次将人类的命运紧紧地联系在了一起，以习近平总书记为核心的中共党中央领导长期坚持的核心外交理念—“人类命运共同体”，又一次在实践中得到了体现。但是命运共同体的概念并非第一次诞生于当代，从古至今，命运共同体始终是中国文化的一部分，在其他民族的文化中也有体现。曾获列宁奖和苏联国家奖的艾特玛托夫长篇小说《一日长于百年》，也以自己的时代为背景，以自己的文化为载体传达着时至今日更为显著的理念。作者用多种1写作手法和语言手段，传达着自己对于人与自然，人与人，乃至不同国家与名族间不可分割的关系，与“人类命运共同体的”思想交相呼应。

关键词：人类命运共同体;假定性;时空观;叙事视角;重复

1887年，德国社会学家滕尼斯最早提出了“共同体”的概念，并在《共同体与社会》一书中阐述了共同体理论，滕尼斯认为共同体是建立在自然地基础之上的群体里实现的例如家庭和宗族等群体，滕尼斯所指的共同体是一个范围要小于社会的概念。但是在我国的悠久的历史文化中很早就出现了现在所指的共同体思想，“天人合一”、“先天下之忧而忧”、“达则兼济天下”、“单丝不成线，独木难成舟”等都体现了我国古代就有的共同体的宽大胸怀。

2015年9月28日，习近平总书记在第70届联合国大会上倡导：“大道之行也，天下为公”，_[1]强调了当今国际社会的整体性、共生性和统一性。当前世界的共同体强调的是全人类生存的共同的根本利益，突出了经济全球化的特色，提出了可持续发展观和全球治理观，将人与自然，人与人，以及各个国家个民族间的关系做了全新的阐释。……