对韩东的诗歌，我不敢置一词。这并非因为韩东本人多大的名气，以及韩东这个名字在中国当代文学地图中的地标性存在，而是因为他的诗歌本身。我应该向写下这些诗歌的作者致敬！ 从少年时代直到如今，我一直是韩东诗歌的忠实读者，如果必须要说一下他的诗歌，我以为，那是真正地从诗到诗、从生命到生命的诗歌。不管外界发生什么变化，他不会轻易为大环境变化所动，他只专注于“诗”本身。他曾说，“在写作中，感觉是第一性的，判断等而下之”，这个“感觉”其实就是生命本身，他的诗歌里，判断为感觉让路，所以，他的诗歌是有生命的。诗歌成了他生命的另一种存在。而他又说，“有时，你的感觉并不重要，语言的感觉才比较重要”，这两种说法并不矛盾，他对语言的专注，才是让诗成为诗的必要条件。所以，于韩东而言，诗歌获得生命的过程，乃是一门“手艺”，是在语言中注入自己生命的手艺。诗与诗人在此意义上是平等的。我们看到，而今，韩東的诗歌逐渐弃绝、消泯了自我，从而进入了无我、无用的境地。对照韩东的诗歌，我时常想起“古诗十九首”，那些诗歌看似简单，实则伟大，———它们都是一个个如月亮般圆满自足的生命体。这些生命体自带一种非个人的声音，而这个声音的背景，是既有又空，既实又虚的人世。

许梦熊的诗歌有一种“力量”。我们知道，说一个人的诗歌有“力量”未必是一种赞许，它往往意味着在诗歌中，作者的主体或者说作者的那个“我”过于强势，凌驾于词与物之上。也许，无力、卑微才是诗歌该有的样子。但我这里说的“力量”，并非是与“无力”和“卑微”对应的反义，而是一种才能，也是作者诗艺才能的体现。读者会注意到，许梦熊在很多诗歌结束时往往突然一击，这首诗就成了。这一击非常准确，似乎是有备而来。比如《锄地农夫》就是这样的，在末尾一句，作者的出击，是为了在词与物之间捕获“诗”。这一击并非是诗歌的升华，这和升华完全不同。在很多诗中，他往往从第一个句子落下，就在认真地整饬他的词与物，把那些可能产生的不必要的或多余的意义清理掉，清理干净，从而让词语获得它自己的物性，而不是抽空这些物性，再在词语里填入一些庞然大物的观念。

对于于贵锋而言，思想，有可能在他的诗歌中占据了特别重要的位置。思想性，对他诗中思想的理解，或许是我们进入他的诗歌的捷径。在这组诗歌里，思想优先于生活，优先于万物，这是一望即知的。“思想发出不规则的光”（《星星的逻辑》），这些光，让日常生活中的那些物象成为了碎片。而他，则用这些碎片，重新拼装成一个现实或超现实的世界。万物服膺于思想，秩序因思想而改变。这也就是一位优秀诗人对虚空赋形的能力。在他的诗歌里，那些思想，并非一味地抽象或玄学化，那显然是一种经由岁月淬炼的人生经验，也体现了作者对世事人生的深刻的洞察。或如艾略特那样，“像嗅到玫瑰花香一样感知思想”。诗歌的形而上学化，其实也是当代诗歌的一脉，有不少很优秀的诗人，都是在这个方向上做得非常好。从于贵锋的这些诗歌看，完全有理由说，这是一组非常优秀的作品。