侯文雯 刘汝怡 谢蓉

【摘 要】《钱氏家训》是我国传统家训的重要文本之一，经由钱氏子孙的整理和补充，从个人、家庭、社会、国家四个层面为钱氏后人提出了规范和指引，对其子孙后代的成长发展产生了不容忽视的影响。研究《钱氏家训》的深刻内涵，对于中华优秀传统思想的继承、当代家庭教育质量的提升，也具有不可低估的价值。

【关键词】《钱氏家训》;内涵;家族影响;当代价值

中图分类号：C913.11文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2020）20-0176-04

家训，又被称为家诫、家诲，是先辈对子孙后代教诲、训导的敬称。为促进家族的持久发展，地方性的文化望族通常会通过训化的教育形式来传承家族优秀传统，钱氏家族是其中的典型代表。《钱氏家训》作为我国传统家训的重要文本之一，在传承钱氏家族优秀传统方面发挥了重要作用，其历史可上溯至钱氏先祖吴越国国王钱镠订立的《武肃王八训》和《武肃王遗训》。今天所见的《钱氏家训》是由钱文选先生整理编辑而成的，收录于《钱氏家乘》中。当前，学界对《钱氏家训》关注已久，已有专门性研究，如有研究者整理、概括出《钱氏家训》的主要内容及其价值取向[1];也有研究者从钱氏父子家训的文化实践及其功能视角，来审视钱氏父子文化传承与《钱氏家训》实践的内在逻辑关系[2];此外，还有研究者探讨了《钱氏家训》在当今社会文化建设、价值观培育与社会教化中的地位和作用[3]。本文将在前人研究的基础上，对家训内涵进行阐释并对其产生的影响与当代价值进行讨论，以期为新时代的家庭教育提供借鉴。

一、《钱氏家训》的内涵

《錢氏家训》以儒家“修身齐家治国平天下”的理念作为基本框架，虽仅有532字，内容却较为丰富。共分为个人、家庭、社会、国家四个部分，体系完备，条理清晰，是钱氏家族世代相传的珍贵典籍和精神遗产。

（一）个人篇

个人篇共有142字，具体讲述个人的修养问题，主要强调后人应及时进行自我反省并严格规范自身行为。同时，就博览经史等方面对子孙发展提出要求。

家训将个人修养作为关注的首要点。其开篇即云：“心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。”这句话对个人如何待人接物、如何在社会上安身立命提出了要求，即应提高修身的自觉性，遵从天地的大道。其又云：“处事不可不决断，存心不可不宽厚。”这条训导强调的是个人要宽容厚道，遇事不可优柔寡断，在面对人生众多的岔路口时要有果断的勇气。关于个人修养家训还提出：“能改过则天地不怒，能安分则鬼神无权。”人要安于本分并知错改过。这些均是个人修养的要旨。

反躬自省、慎独尊礼也是个人发展的重要条件。家训中写到：“曾子之三省勿忘，程子之四箴宜佩。”这是在教导家族成员无论处在人生的哪个阶段都要进行自我反省。得意时不可浮躁放纵，失意时不可停滞不前，应随时注意自己的言行举止，也就是要“尊礼”。其又云：“持躬不可不谨严，临财不可不廉介。”面对大千世界的无数诱惑，需要有“众人皆醉我独醒”的定力。

博览经史、学思并举有助于自我的提升与进步。家训中写到：“读经传则根柢深，看史鉴则议论伟。”正是史传经书的存在，才使得人类的文明延续至今。一个人不仅要博览群书，更要学会思考，只顾前行不知后看的人，道路只会越来越窄。“学而不思则罔”说明学会思考、学会总结具有极大的现实意义。家训中还写到：“花繁柳密处拨得开，方见手段;风狂雨骤时立得定，才是脚跟。”在陷入绝境时想出解决办法更能彰显才能，更有利于个人向纵深发展。

（二）家庭篇

家庭篇共有116字，具体阐述了家庭成员的价值追求。在家庭篇中，着重强调了建立家规的重要性，同时也对子孙后代的行为品德提出了规范，如应弘扬勤俭忠厚的美德，发扬互帮互助的优良传统，秉承嫁娶看重人品、祭祀应当虔诚的传家信条等。

家庭篇首先提出了要建立家规，其云：“欲造优美之家庭，须立良好之规则。”其又云：“内外六闾整洁，尊卑次序谨严。”传统家庭伦理强调的是尊卑有序，而现代的家庭则强调代际、男女平等，因此对此条家训应当辩证理解。家庭篇中也提到：“勤俭为本，自必丰亨;忠厚传家，乃能长久。”勤俭和忠厚是中国人最根本的持家传家之道，这与“一粥一饭，当思来处不易;半丝半缕，恒念物力维艰”[4]的持家思想有着异曲同工之妙。勤俭涵盖的是对做人做事和金钱财富的态度，忠厚强调的则是传家兴家的根本原则。

友爱互助、相互扶持是钱氏家族的价值追求。家训中写到的“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”强调家庭成员之间应互助互爱，共同建立一个友善和睦的家庭，这是一个家族得以长久发展的重要因素。虽然现代中国的家庭结构和生活方式与以往有极大的不同，但是这种大家族内部和睦友爱的精神仍然值得当代中国人学习与继承。而家训中提到的“家富提携宗族，置义塾与公田;岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟”则是由自家宗族向社会大众扩张，实施仁行义举。现代社会亲友关系的维护需要的正是这种无私奉献的精神，这种传统公益精神在现代社会亦需继承与弘扬。

钱氏家族对择偶也有一定的要求。其云：“娶媳求淑女，勿计妆奁;嫁女择佳婿，勿慕富贵。”无论娶媳或嫁女，钱氏子孙看重的都应是对方品性的优劣和才能的高低，而非钱财的多少，这体现着一个人的价值观和品位。

家训中写到的“祖宗虽远，祭祀宜诚;子孙虽愚，诗书须读”意在说明虽然祖先已经远去，但是祭祀时也应当虔诚，这是中国人的传统习俗;耕读传家，教育子孙，这也是中国人极为重要的价值追求。

（三）社会篇

社会篇共有98字，分为社会公德和社会公益两个部分。家训强调后人应诚信交友、尊敬老者并关怀孩童;同时也要回馈社会、救济灾民、造福乡里。

社会篇提出了钱氏后人应当具备的美好品德。其云：“信交朋友，惠普乡邻。”诚信自古以来便是中华民族的传统美德，此句意在强调钱氏后人应以诚待人、与邻为善。随后《家训》讲到“矜孤恤寡，敬老怀幼”，意即体恤孤寡，尊老爱幼，其中意味与“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”[5]有异曲同工之妙，当幼有所长，老有所终，社会自然变得和谐安定。《家训》对培养子孙后代的优良品性尤为重视，提出了“不见利而起谋，不见才而生嫉”的要求。所谓君子有所为，有所不为，此句意在警醒后人应在利益面前守住底线，同时保持豁达开朗的人生态度。而后《家训》又讲到：“小人固当远，断不可显为仇敌。君子固当亲，亦不可曲为附和。”这条训导直截了当地指出了对待小人、君子的态度和做法，即在亲君子、远小人的同时做到独立思考和明哲保身。

在社会公德方面提出要求后，《家训》又在社会公益层面提出了对子孙后代的期许。其云：“救灾周急，排难解纷。”这里指出钱氏子弟应乐于助人，为他人排除危难、化解纠纷。其又云：“修桥路以利人行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。” 此句意在提倡子孙应多做一些对乡里有益处的事情，即修桥造船、建立义塾等。

（四）国家篇

国家篇共有176字，具体讲述了为官者的行为守则和使国家富强安定的种种途径。无论是严正执法、守身如玉，抑或是爱民如子、嫉恶如仇，都是一名合格官员必不可少的素质;而务本节用、进贤使能、兴学育才和交邻有道也都是统治者治国理政的重要手段。

《钱氏家训》明确指出为官者的行为与百姓利益息息相关。其云：“官肯著意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。”如若为官者能够恪尽职守，那么便可造福一方百姓。反之，如果官员欺压乡里，鱼肉百姓，那么将会出现民不聊生的局面。随后《家训》道明了后代在家国关系方面应当遵守的准则，即“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之;利在一时固谋也，利在万世者更谋之”。这种家国情怀与儒家的“齐家、治国、平天下”的理念追求大同小异，滋养了一代又一代的钱氏后人，为其健康人格的形成奠定了基础。在个人与国家关系方面，《家训》还强调“大智兴邦，不过集众思;大愚误国，只为好自用”，意在警示后人假使自己的才智有益于国家，也不能骄傲自大，因为国家富强是汇集众人智慧的结果;倘若刚愎自用，只会贻误国家的发展。

《家训》也提出了个人在庙堂、海宇内自处的原则。其云：“聪明睿智，守之以愚;功被天下，守之以讓;勇力振世，守之以怯;富有四海，守之以谦。”这条训导教导后代如何正确地对待智慧、功绩、勇力和财富，可见钱氏家族十分看重谦逊的品质。在当时的社会环境下，这种谦逊未尝不是一种保全自身的方式。其又云：“庙堂之上，以养正气为先;海宇之内，以养元气为本。”孟子养浩然之气，钱氏家族亦强调培养“正气”和“元气”的重要性。在国家篇的最后，《家训》提出了使国家富强安定的方法，即“务本节用则国富，进贤使能则国强，兴学育才则国盛，交邻有道则国安”，这句话强调了注重节俭、重用贤才、重视教育与发展外交的重要性。

二、《钱氏家训》对钱氏家族的影响

《钱氏家训》被后人奉为圭臬，其中的思想精髓在家族中传承良久，已内化为钱氏族人的精神品质和道德尺度，指导着他们的一言一行。

个人篇中强调的博览经史、学思并举，既是对钱氏杰出先辈治学之道的总结，也一直为钱氏子孙所实践。无论是毕生弘扬中国传统文化的国学宗师钱穆先生，还是“集部之学，海内罕对”的国学教育家钱基博先生，抑或是学贯中西的博学鸿儒钱钟书先生，都在史学、文学、教育学等领域做出了巨大的学术贡献。由此可见，家族后代一直践行着家训中饱读经史、学思并重的训导。

家庭篇中提到的重德重才而轻财的婚恋观也被家族后代承继。钱氏家族中有诸多令人羡慕的伉俪，他们的爱情佳话正是钱氏家族择偶观的展现。如钱钟书、杨绛夫妇相守相助，互为知己。钱学森和夫人蒋英七十二年风雨同舟，一个在科学上功勋卓越，一个在艺术上成就斐然，其爱情结合堪称佳话。而具有“中国的居里夫妇”之称的钱三强和何泽慧夫妇，在原子科学的道路上患难与共，取得了举世瞩目的科研成绩，同样是一段佳话。

社会篇中尤为强调的两点是社会公德与社会公益，训导提倡后人应扶老爱幼，造福乡里。无锡怀海义庄的建立正是钱氏后人秉承“救灾周急”“矜孤恤寡”的训导的真实写照。由钱承沛运营的怀海义庄是家族的慈善救济机构，义庄规定其中的部分田产和盈利必须用于教育钱氏子弟。因此，家境困窘的钱伟长能够领取怀海义庄的资助，之后又得到四叔钱穆的资助，最终得以正常完成学业。同时，社会篇提倡的奉献精神也对钱氏后人产生了一定的影响，如钱学森先生不仅在专业领域有着杰出贡献，在公益事业上也是许多人学习的榜样和楷模。

国家篇十分重视个人与国家的关系，其中蕴含的家国观念对钱氏后人产生 了不容忽视的影响。他们在岗位上兢兢业业，义无反顾地投入到祖国的建设之中。“导弹之父”钱学森早年远涉重洋，学成后毅然决定回国，用所学回馈祖国。期间遭受美国政府百般阻挠，但钱学森亦不改其志，回国后积极投身导弹和人造地球卫星的研究工作，为国防事业做出了突出贡献。此外，“原子弹之父”钱三强对中国核物理界的影响和奉献、“力学之父” 钱伟长在中国军事国防方面的杰出建设无不践行了“利在一身勿谋也，利在天下者必谋之”的训导。《钱氏家训》对其后代人格形成的深远影响，由此可见一斑。

三、《钱氏家训》的当代价值

在物质生活水平快速提高的当代社会，“宗族”纽带联系愈加弱化，学校等公立教育系统的影响力远高于家族教育，优秀家族文化的宣传在此时更具价值。《钱氏家训》不仅有助于人格的锻铸塑造、传统文化的发扬承继，并且对当代家庭教育的发展有着重要的借鉴意义。

（一）对中华优秀传统文化的承继

“家本位”思想一向存在于传统中国文化观念中。《礼记·大学》所说的“所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之”[6]即强调了家庭教育的重要性，因而家训便与家庭相伴而生，成为引导家族成员立身立世的行为准则与精神要求。家训往往是一个家族内部的经验总结，不可避免地带有主观色彩，但当它与所处时代环境相结合时，又能体现出一段时期社会的思想追求与文化导向。其中的精华部分是传统思想文化的结晶，《钱氏家训》便是如此。

一方面，《钱氏家训》是儒家文化优秀内涵的承继。个人的心明身正、自省慎独是“君子”之“义”;眼界宽阔、读经明史是为“智”;困境磨难中对心智与身体的磨练，是孟子心中追求高尚人格的必经之路。家庭篇中“父母伯叔孝敬欢愉，妯娌弟兄和睦友爱”是为孝悌。社会篇中“信交朋友”是儒家强调的诚信，乡邻之间的友善交往是“仁者爱人”的具体表现。国家篇中君主爱民恤民是孔子的“重民”观，务本节用关联了荀子的节财观。这些包含儒家基本思想的训言，从基本的“为人之道”到“治国之道”，不仅是钱氏先祖的智慧总结，更是中华优秀传统思想文化的展现。

另一方面，《钱氏家训》在强化家庭意识、增强群体认同感方面具有积极意义。有学者指出：“家国情怀是华夏儿女的文化观念形态，家庭是国家建设和发展的力量之源。”[7]对“家”这一概念的认同是中华文明有别于其他文明的独特之处，更是中华文化千年发展传承的重要原因。封建社会受小农经济形态及封建政治制度的影响，“宗族”的联系尤为紧密，“家国同构”成为社会的基本形态。然而在日新月異的当代社会，个体的生活不再紧密依托于家族，自由独立的生活方式成为更多人的选择，人们对宗法血缘的情感认同也发生了变化。《钱氏家训》的传承，正是“家文化”中家族优秀思想的展示。这些促进个人成长、社会和谐的训导，是在家族背景下提出的，有助于引发人们对本家族的关注，从优秀的家族文化遗产中找寻情感认同。

（二）为当代家庭教育理念提供借鉴

信息时代，教育资讯数量繁多但鱼目混杂，家长在教育方法的选择上、教育氛围的营造上存在着一些误区。学校等公立教育系统的兴起，更使教育的核心阵地发生转移。而《钱氏家训》等优秀家族教育思想的传播，将为当代的家庭教育提供一些新思路。

一方面，《家训》有助于人们营造良好的家庭环境以提升家庭教育的质量。家庭篇开篇便提到“须立良好之规则”“内外六闾整洁”，家庭氛围与环境是高质量家庭教育的基础。“家庭的类型和结构、家庭文化氛围及生活方式、家庭的伦理关系及家长素质等”[8]则是影响家庭环境构建的重要因素。当今社会，独生子女家庭居多，家长的过分宠溺使孩子丧失了应有的规则意识与对抗磨难的勇气。《钱氏家训》中恰恰重视建立家庭规则，磨练个人意志。此外，经济生活的高压使家庭矛盾频频爆发，而《家训》中倡导建立友爱和睦的家庭关系，不仅有利于家庭的健康发展，也有利于孩子的成长教育。

另一方面，《家训》有助于更新当代家庭教育理念，明确家庭教育发展方向。不同文化背景下，家庭教育的方式各不相同。有人盲目地使用西方的教育方法，不去考虑中国的实际教育环境，忽略了传统家庭教育中的精粹。同时，家庭教育的影响趋于弱化，家长们更倾向于信任学校或其他教育机构，教育的主阵地由家庭变为社会。家庭作为人生的启蒙地，其教育作用在一定程度上被忽视。《家训》的传播，可以强化家长对家庭教育的主体性认知，提升责任感。家长可以学习家训中重视“人格”培养的训导，从而帮助孩子形成基本价值观，而将书本知识等客观学习内容交由更专业的学校来教授，从内而外全面培养孩子成长成才。

四、结语

《钱氏家训》的内涵较为丰富，从个人、家庭、社会、国家四个维度提出了对家族成员的期许。它是钱氏先祖智慧的结晶，维系着钱氏家族的持久发展，同时对钱氏后人的发展也起着一定的促进作用。无论是治学之术，还是处世之道，钱氏族人都积极承继并践行《家训》。在新时代，人们越来越深刻地认识到家庭教育的任务和使命，以及其对家庭和谐、社会建设、民族进步的重要意义。从《钱氏家训》的内容、影响及当代价值可以看出，发展新时代的家庭教育，应进一步借鉴古时先贤的教育思想，发挥传统家庭教育智慧的当代价值，以进一步提升当代家庭教育的质量。

参考文献：

[1]肖蕾.作为地方性道德知识的钱氏家训研究[D].浙江财经大学，2017.

[2]尹阳硕.钱氏家族家训的文化实践——以钱基博、钱锺书为中心[J].湘潭大学学报（哲学社会科学版），2019，43（05）：184-188.

[3]肖群忠.传统家训价值的传承与现代转化——以<钱氏家训>为主要分析对象[J].社会主义核心价值观研究，2016，2（3）：43-49.

[4]冯自勇.朱柏庐先生家训[M].天津：天津大学出版社，2018：5-7.

[5]万丽华，蓝旭译，注.孟子[M].北京：中华书局，2006：14.

[6]（宋）朱熹.四书集注[M].长沙：岳麓书社，1985：22.

[7]刘军，柯玉萍.家国观念与中国传统文化的创造性转化和创新性发展[J].云南民族大学学报（哲学社会科学版），2015，32（06）：18-23.

[8]邓佐君主编，中国教学学会教育学研究会编.家庭教育学[M].福州：福建教育出版社，1995.