摘 要：通假字是文言文教学的重要内容之一。本文就通假这一现象展开论述，总结了前人对通假的研究情况，对通假这一概念所持的观点，论述了通假字应该遵循的原则，对历来教材中所谓的通假字进行了概括和分类。

关键词：通假;研究;原则;分类

在古籍中通假是一种常见的现象，也是一个比较复杂的问题，越古的典籍，通假字出现的频率越高。经过历代的传抄刻印，其中大多数通假字已经被改为了正字，但是因为其数量繁多，改不胜改，遗留下来的仍然不少。若不明通假，则难以读懂古书。朱骏声《说文通训定声·自叙》云：“不知假借（通假）者，不可以读古书。”王念孙《经义述闻》卷30《同说》下云：“学者改本字读之，则怡然理顺;依借字解之，则以文害辞。”例如：《国语·卷二》：“服物昭庸，采饰显明，文章比象，周旋序顺。”韦注曰：“庸，功也。冕服旗章，所以昭有功;五采之饰，所以显明德。”将“庸”解释为“功”，从上下文来看读不通，让读者对文意的理解犯迷糊。王引之认为韦昭的注解是错误的，他指出：“昭庸、显明、比象、序顺，皆两字平列。庸，与融通。《释名》曰，融，明也。昭庸即昭融。”王氏认为“庸”为“融”，明亮之意，与上下文义相通，说明服饰物品明亮艳丽。由此可见，辨识通假字是何等重要。

一、 前人对通假的研究情况

通假字的问题由来已久。对古书中通假字的注意，最早可追溯到西汉初年。当时的学者在解释周秦古籍的时候已经觉察到了通假问题。总的来看，古代通假字的研究，大致上可以划分为两个时期：清代以前古人已经意识到古书中存在通假问题。……