摘 要：儒家学者关心最多的莫過于“心性”，对“气”是什么，“气”与万物的关系则很少思考，荀子则稍显不同，受稷下道家思想的影响，他对“气”的认识不仅停留在表面，而是深入到了本源，形成了以“气”为中介的思考路径，对后人产生一定影响。

关键词：气;物质性;始源

荀子对“气”的关注并非刻意而为，更多是源于时代的需要，战国时期自然灾害频发，自然强大的力量使人们心怀恐惧，各种自然惩罚人类的谣言四起。为了帮助百姓脱离愚昧，明确天人间的界限，荀子开始关注自然界与人类社会的关系，加之稷下道家气学思想的影响，他将“气”视为自然之物的始源，以“气”作为连接人与自然的中介，用气解释自然现象及人类社会，最终形成了“自然之气——万物——人身”的认识路径，为儒家开辟了以“气”释道的先河，也为后期学者打通“有”“无”提供了中介，促进了战国时期思想的交融。

一、 稷下道家学派对荀子的影响

本段从学术环境，气的理解，气的关注程度三个方面证明荀子的气学思想受稷下道家的影响。

首先，从荀子所处的学术环境来说。根据学者廖明春的说法，在当时，稷下道家学派的气学思想极为盛行，身为祭酒，学识丰富的荀子，在求知的驱动下必会去主动了解，加之荀子晚年移居楚地，受稷下道家学派影响想必已成为一种必然。

其次，从荀子本人对气的理解方面来说，《荀子·王制》篇所描述的气与《管子·内业》篇相似。

凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星。……