谢蔚晖

〔摘 要〕当今社会，随着政治经济的蓬勃发展以及信息化时代的到来，生态问题逐渐成为人们关注的新焦点，如何探索人与自然的和谐共生也成为各领域亟待解决的问题。本文在分析环境艺术设计领域的生态设计理念的基础上，对其发展现状提出改进意见，旨在促进环境艺术设计的可持续绿色发展，在实现更加丰富多彩的创新设计的同时为我国生态文明建设提供新思路。

〔关键词〕环境艺术；设计；生态性；生态文明

由于工业文明的不断发展，现有的环境艺术设计已经无法满足人们现有的艺术审美以及环保需求，生态性设计由此应运而生，成为现阶段环境艺术设计的重要手段之一。

一、环境艺术设计中的生态体现

一件优秀的环境艺术作品一定是结合了高超的技术手段以及平衡性的生态理念。技术终归是一种理性的概念，现代科技力量的跨越式发展给予设计者们众多想象的空间去实现目的，人类审美观念也随之得到提升。技術派认为优良的技术可以解决一切未知的难题，而现实是高耗能、高造价产品的不断研发打破了生态的平衡，违背人与自然和谐共生的理念。因此，作为设计者，在拥有技术意识的同时，也应该趋利避害将生态思维运用于设计中，从而推进环境艺术设计的生态化发展与进步。

现阶段在环境设计领域有许多大师用自己的丰富技术经验与生态理论知识为我们创造了许多优秀的作品。理查德·罗杰斯是现代环境艺术设计高技术派的大师之一，他的设计不仅仅满足了使用者的需求，也满足了经济和社会的可持续发展。罗杰斯的设计十分关注对再生能源的循环利用，尽可能地实现能源利用率减少能耗。例如他为东京设计的写字楼草案，利用当地长年有风的环境条件，充分利用风能几乎可百分之百实现能源供给。另外一位来自意大利的设计师皮阿诺则充分利用科技，在实现低造价与高节能的同时为使用者提供了舒适实用的环境。以皮阿诺设计的曼尼尔博物馆为例，整个博物馆由300块遮阳板形成屋顶，自然光透过屋面对博物馆进行照明。天空云影变幻万分，为整个博物馆创造了奇妙的光感体验。这种设计不仅仅通过采光行为大大降低能源供应，又给博物馆来访者产生了独特的视觉感官体验。我国著名设计师杨经文对环境艺术设计中的生态性因素也颇有研究，其创作的一系列以“生态——气候”为主题的“绿色摩天轮”也享誉世界。杨经文的理念在于设计应适应、利用当地的气候特点，减少环艺设计中的不必要能耗，降低成本。利用生态与气候结合的设计方式，设计师在对生态环境理念保有尊重的同时，给予客户最本质的需求，从而真正地在不打破生态平衡的基础上改善人类的生活居住使用环境。

二、我国现阶段环境艺术设计生态性现状

由于环境艺术设计专业在我国起步较晚，因此其生态性发展也起步较迟。国际上，美国和日本在生态环境艺术设计领域发展较快，其生态性设计也早已在20世纪迅猛起步，许多国际性设计大师也多在英国、美国和日本设计出许多具有代表性的生态性设计，例如诺曼·福斯特于东京设计的“千年塔”和皮阿诺所设计的东京煤气公司港北NT大楼，以及英国萨顿著名的BedZED零能耗生态村。国内而言，我国目前处于发展中国家阶段，以经济基础为核心的发展方向，难免搁置了相对应的环境规划。而现如今中国经济迅猛发展，综合国力大大提升，单方面发展经济已经完全不能满足大国发展的指标，环境艺术设计领域的生态性设计也逐渐被人们所重视。例如，北京2008年奥运会所设计的国家游泳中心，为了尽可能地减少资源浪费，采取从屋顶收集并循环的方式解决绝大部分的水资源供应问题，同时也减少了污水排放所引发的当地污水处理系统压力大的问题。国家游泳中心的建筑表面也采取新型的建筑材料，这种材料通过其自身的透光与导热功能，使得整栋中心建筑大量采用自然光供能与照明，充分节约了资源。

虽然我国的环境艺术设计的进程开始逐渐起步，但是我们依旧受到许多来自西方的影响。国家的迅速发展引发各行各业的发展热潮，许多环境艺术设计师急功近利一味地效仿国外作品，“拿来主义”盛行。每一个国家与地区都有着属于自己的文化特质，因此在设计的同时，也应当结合当地的文化特征来进行设计，而现在“拿来主义”导致越来越多直接照搬西方输出的文化作品，而忽略属于我国本土的特色。这种行为短期来说是一种潮流取向的模仿，但长期却不利于我国本土环境艺术设计的发展，并且阻碍生态性的进程。我国是拥有上下五千年悠久历史的文明古国，从古至今也有许多优秀的环境建筑设计，这些本土的文化都是随着岁月历史长河的沉淀所延续至今的，保留优秀的本土文化也成为每一位环境艺术设计师所应该担负的责任。而前些年，许多地方反其道而行，为了发展地方经济以及短期的利益不顾文化缺失对许多古迹和古建筑进行破坏，生态环境的平衡稳定也随之被打破。一件艺术作品，不仅仅要有技术内涵的存在，同样也应该包含许多本土的文化特色。一项作品不单单要在物质上面体现优势，更应该在文化、精神内涵上赢得客户的喜爱与尊重。

三、对于我国环境艺术生态性发展的建议举措

首先，避免“拿来主义”，要取其精华，去其糟粕。我国是一个多民族融合大国，地域版图极大，每一个省份区域都有属于自己的文化风格，甚至56个少数民族都有各自民族所特有的民俗内涵。东方人从几千年前就赋予世界精神上的财富，中国文明之丰富程度也是许多西方国家所无法企及的。环境艺术设计师应该拒绝对西方先进的设计元素照搬全收，而是吸收其中优秀的精华与理念，并结合我国本土文化，避免许多外国技术在国内的“水土不服”。中国古典美学对环境设计的影响也是非常大的，白居易曾经在《草堂记》中言：“庐山似灵圣待我，是天与我时，地与我所。”表达了人们对于靠近自然的向往。中国传统儒家所传达的“天人合一”思想也对环境艺术设计产生重大影响，最典型的便是位于北京的故宫博物院。儒家、道家的思想也给予环境设计以影响，例如传统古典美学中的主体情境与客体景致交融的思想，让一部作品不仅从外在展现出精神风貌，也更能和自然相互协调。我们理应立足自身的实际状况，在不浪费资源的情况下设计出属于中国人自己的环境艺术设计作品。

其次，加强我国本土环境艺术设计中生态性缺失的部分，加强国人的本土文化意识，加强对于传统古典美学的宣传，提高人性关怀。经济水平的提高将促使人们审美情趣的提高和艺术水平的上升，我们应深入探索我国传统古典美学中的优良部分，在经典的传承中设计出属于本土的灵魂设计，在现代都市潮流中寻找属于我们自己的深层文化内涵。例如，南京有名的中山陵便是利用天人合一的思想与龙盘虎踞的紫金山融为一体，设计出独特的人文艺术景观；苏州人性格婉转，由此设计出小桥流水人家的园林建筑；西安乃古都，是历史文化胜地，因此古典建筑比比皆是。

总结而言，环境艺术设计的生态性发展不单单通过技术所创造的艺术作品，更多的也是一种当地文化价值的反映。人类的不断进步终归会伴随着科技水平的进步，而自然与人文价值融合的重要性也更显突出。人类作为自然的一部分，要尊重自然和保护自然，正处于生态文明建设攻坚期的我国，也应该大力加强我国环境艺术设计的生态性建设，创造设计出更多具有可持续发展性质的、有利于人民生活的、吸收了我国传统古典美学文化的优质艺术作品。

（责任编辑：翁婷皓）

参考文献：

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