⊙王易新 ［华中师范大学， 武汉 430079］

无名氏与徐訏在20 世纪40 年代初期的文坛颇引人注目，在创作倾向及审美趣味上有诸多相似之处。但对他们的流派认定，学术界存在好几种不同的提法，本文采用“后期浪漫派”这一名称。命名的丰富性，反映了这一流派的复杂性，本文拟从“超越性”这一角度对该流派的小说创作进行分析。

超越性是后期浪漫派小说的重要特征，与现实拉开一定的距离，才能有进行理性审视的空间。这种超越主要包含两个方面：一是外在的超越，如对政治与他人的超越，二是内在的超越，即对自我的超越。

一、外在的超越

超越性对于人类而言具有极其重要的意义，海德格尔曾言：“超越就是最本质的存在。超越表示主体的本质，表示主观性的基本结构。超越构成自我。”萨特则认为：“人经常超越自己。当人在投出自己、把自己消融于自己之外的时候，他就造成了自己的存在。另一方面，人之所以能存在，乃是由于追求超越的目的。”人所具有的超越性，恰恰是证明人之存在的基础。但这种超越性具有多重层次，无名氏与徐訏正是以其小说创作，展现了这种超越的丰富性。

这种超越性首先体现于外在的超越，既体现于对外在于人的政治的超越，还表现在对他人的超越。徐訏 《鬼恋》中的“鬼”有着对政治的超越。小说正是在其对革命态度的转变中，揭示了政治的荒谬性。文中的“我”竭尽全力为所谓的革命舍生忘死，光暗杀人就有十八次之多，曾从枪林里、车马缝里逃越，轮船上、荒野上，甚至牢狱中逃脱。……