彭庭松

吴越国国王钱镠，人们俗称他为钱王，也有叫作钱大王的。

大王之称，原指国君或诸侯王，自然是敬称。

《诗经·天作》有句：“天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。”

以钱镠之功业和身份，像《诗经》尊称诸侯王一样，并不过分。

钱镠的重臣，晚唐著名失意诗人罗隐，在刚投靠他时，也暂时收敛起他那愤青个性，恭恭敬敬写了一首《献尚父大王》。诗曰：“数年铁甲定东瓯，夜渡江山瞻斗牛。今日朱方平殄后，虎符龙节十三州。”“歌德”的诗，都写得唯恐沒有气势，罗隐这首也一样。

然词语也是随着时间和社会发展变化的，“大王”一词词义逐渐扩大，范围一“泛”，自然感情色彩也就“平”了。“大王”由王贵之尊，变成平民之亲，是个不可阻挡的趋势。谓予不信，请看后来戏曲小说中，大王是不是用来称呼强盗首领，江湖味道是不是很浓厚？钱镠出身贫苦，贩盐起家，本身是江湖中打杀出来的枭雄。人民知根知底，从这个意义上，称呼他一声钱大王，心理距离就亲近多了。我听到过很多人眉飞色舞讲钱镠的民间故事，口口声声称钱大王，好像在他手下干过似的。据蔡东藩《五代史演义》，因为钱镠射潮，人们称其为钱大王，或者称呼为海龙王。这就有意思了，明明钱大王将龙王射杀，结果人们又称他为海龙王，是不是因为原来那龙王不干好事，换成钱大王上了龙位？

钱王的神奇，也写进了《杭州市志》的民谣里。里面有一首《钱大王》，这样写的：“钱大王/一脚跨过钱塘江/东蜀山，西蜀山/肩头挑一担/狗一喊/掷过一团烂泥变琴山/扔过扁担变成南门江。”这有幽默戏谑的味道在里面，钱王和普通人一样，狗一喊，赶紧抓泥丢扁担驱之。不同的是，普通人没有将泥变山，扁担变江的法力罢了，大王看来还是大王。陆游《老学庵笔记》记载的一则，也颇具幽默色彩：“钱王名其居曰握发殿，吴音‘握、‘恶相乱，钱塘人遂谓其处曰：‘此钱大王恶发殿也。”“握发”典故，源于《史记·鲁周公世家》：“然吾一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。”说的是周公唯恐慢待贤人，洗发时多次挽束头发停下来不洗，吃饭时多次吐出食物停下来不吃，赶紧起身迎接士人。钱镠以此命名居室，显然也是彰显重视人才之意。无奈老百姓不卖这个雅账，硬是要用方言读成“恶发”殿。我不知道吴方言如何读“发”，吾乡方言，“发”与“法”同音。若吴方言也如此，岂不让人联想到“恶法”了？人民对钱王也有不满的，说有“恶法”之讽的可能性，是空穴来风。宋代郑文宝《江表志》记载：“两浙钱氏，偏霸一方，急征苛惨，科赋凡欠一斗者多至徒罪。”这便是一个很好的论据。

不过，不管怎么说，总体上钱大王保境安民，好事还是做得多的。大多数的人民对他的怀念，感情是真挚的。现在很多地方的命名，都留下了钱大王的痕迹。譬如临安高虹镇，有个山头就叫“大王顶”，过去还有个庙，里面塑个钱镠金身，老百姓称之为“钱大王菩萨”。更让人感动的是，远在福建的霞浦县牙城镇，竟有个“钱大王村”。据民国版《霞浦县志·交通》记载：“钱大王，唐末属越，越王钱鏐屯兵于此，故名”。村边还有“钱王岭”“王头陀岭”“钱龙岭”等名称。钱氏三代都在此屯兵，对地方百姓多有爱护，当地人为怀念历代钱王，先后盖起钱一公庙，钱二公庙，钱三公庙等三个庙宇，分别用来纪念钱镠、钱元瓘、钱弘佐。庙宇至今尚存，可见为人民做过好事的好官，世世代代都被念叨着呢。

今天，在临安高速入口旁边小山上，钱镠威风凛凛的雕像在注视着南来北往的人流。我见过钱王雕像不少，这尊是最具大王气质的。小山被大王带动得气韵生动，像是神气活现的侍者。如果这小山还无名，我建议就叫它“大王岭”吧。

作者系浙江农林大学文法学院副院长，副教授