周飞

【摘要】读民间故事，情节与角色最吸引学生，民间故事的文体特征、文学美感和文化气息易被学生忽略，然而这些正是民间故事宝贵的言语生长点。民间故事教学应删去繁琐的内容分析，聚焦本体性教学内容，引领学生在比照中感受民间故事的文体特征，在讲述中体验民间故事的文学美感，在延展中浸润民间故事的文化气息，着力提升言语智能。

【关键词】民间故事 文体特征 文学美感 文化气息 言语生长点

民间故事是一种口头文学，老百姓既是民间故事的创作者，又是民间故事的传播者。老百姓用通俗、生动的语言，诉说着自己的生存状态和心理渴求。基于“语用”理念，民间故事教学应突破故事情节与角色形象层面，开发并利用言语生长点，提高学生言语发现和言语表现的能力。

一、比照：感受民间故事的文体特征

民间故事口语化、情节夸张、想象奇特等特征较明显，而版本多样、结构类化、主题向善等特征则不易发现。这些不易发现的文体特征，适宜采用“比照”策略組织教学。比照，可以发生在同一文本内部，也可以发生在不同文本之间，可以带给学生言语发现的愉悦感和言语拔节的获得感。

1.故事版本多样

随着社会的进步和价值观的变化，民间故事的内容不断被讲述者加工着，创造着，从而使题材相同的故事在不同地区、不同时期产生了不同版本。虞大明老师执教《牛郎织女》一课时，结合课文出示另一个版本的《牛郎织女》连环画，让学生比照。在课文中牛郎披着牛皮能飞上天，而连环画中是剪下牛的尾巴，在额头上扫一扫飞上天。学生发现，同一个民间故事在流传过程中很可能出现不同样态。如果某个题材的民间故事有多个版本，比照阅读必然乐趣无穷。

2.故事结构类化

在口耳相传的过程中，为了防止重要信息被听者忽略，民间故事的讲述者常采用重叠、反复的结构形式。比如《猎人海力布》中，龙王的女儿小白蛇两次叮嘱海力布不要泄露从动物那儿听到的消息。通过比照，学生发现两次叮嘱同中有异，第二次使用了“无论……都……”“马上”“永远”等词语，还运用了感叹号，既强调违反禁忌的严重后果，又推动故事情节向前发展，有扣人心弦的表达效果。

把两个或两个以上同一母题的民间故事放在一起比较，也能揭示故事结构的共性规律。周益民老师执教《巧女故事》时，让学生对比阅读《九斤姑娘》和《巧姑妙答》，表格式学习单中设置了四个比照项：“遇到的问题”“旁人的表现”“巧女的表现”和“故事的结果”。一番探究之后，学生惊喜地发现了“巧女故事”的基本思路都是某人遇到难题，女儿或妻子等“巧女”挺身而出，凭借机敏解决难题，最终维护了家庭利益。

3.故事主题向善

民间故事积极传播正能量，通常在是与非、善与恶等二元对立中体现“惩恶扬善”这一主题。蒋军晶老师教学《渔夫的故事》时，告诉学生教材《渔夫的故事》节选自《一千零一夜》，并提供原版故事中的后续情节满足学生的阅读需求。通过比照两份故事的结局，学生发现：教材中的故事提醒人们不应原谅坏人，要想办法战胜他们;原版中的故事则告诉人们坏人也有可能变好，我们有时候要选择原谅。此时，蒋老师进一步启发学生思考为什么民间故事大多选择原谅，轻巧地揭示了民间故事“主题向善”这一文体特征。

二、讲述：体验民间故事的文学美感

“山歌是用来唱的，故事是用来讲的。”口头性是民间故事的言语特征，讲述顺应了民间故事的这一特征。讲述的过程，是学生积累文本语言、表达民间故事、体验文学美感的过程。指导学生讲民间故事，应处理好以下三对语言间的关系：

1.叙述语言和角色语言

讲述民间故事，叙述语言和角色语言应区别对待。叙述语言要讲得自然熨帖，角色语言要讲得有声有色，契合角色个性和具体情境。然而，学生讲述时，容易把角色语言讲得类似于叙述语言，使其淹没在叙述语言之中。指导学生讲好角色语言，一般在语气、语调、语速、重音、停顿等方面下功夫。如在《牛郎织女》中，织女一边飞向天空，一边向着孩子喊道：“快去找爸爸！”讲述时，学生受提示语和感叹号的影响，一般会大声喊出织女的话。教师指导讲述时，可以启发学生想象当时的场景，织女已经飞上天空，离孩子越来越远，所以讲述织女的话时声音应该由大到小。这样人情入境地讲故事，才能把故事讲得生动有趣，彰显讲述带给民间故事的具象之美。

2.直述语言和转述语言

讲述民间故事，人物的语言可以原封不动地讲述，也可以以其他角色的口吻进行转述，前者叫直述语言，后者叫转述语言。转述，是创造性讲述的一种。教学《猎人海力布》时，我指导学生分别以海力布和小白蛇的口吻，讲一讲海力布救小白蛇的部分。以海力布的口吻讲，重点指导改变人称;以小白蛇的口吻讲，侧重指导根据语境调整内容。一开始小白蛇并不认识海力布，不知道海力布是去打猎。所以，海力布的名字以及他去深山的目的，可以安排在海力布救了小白蛇以后，由海力布亲口告诉小白蛇。学生在此环节习得方法后，后面再以海力布或乡亲们的口吻讲海力布劝乡亲们赶快搬家的部分，便可顺利地迁移运用，体验讲述带给民间故事的变化之美。

3.文本语言和补白语言

民间故事中有些情节写得比较简略，给人留下了想象的空间。抓住文本的空白点，引导学生适当丰富细节，有利于培养创造性讲述的能力。讲述者，可根据需要添加角色的外貌、神态、动作、语言、心理描写，或者添加拟声词、环境描写等内容，从而使讲述更生动，更吸引人，让听者有身临其境之感。教学《猎人海力布》时，有一位教师结合学生的讲述组织讨论：如果把这个故事拍成一部电影，那么海力布变成石头这个镜头怎样设计比较感人？学生兴致勃勃地在脑海中建构画面，比照判断。经过合作探究，他们认为从脚到头慢慢变成石头效果最好，最后在海力布的面部给个特写：海力布深情地望着乡亲们安全撤离的方向，眼中闪动着晶莹的泪光，脸上浮现出欣慰的笑容。这样的“补白”，有利于培养学生感受讲述带给民间故事的情感之美。

完整的讲述活动，由讲述者、聆听者、讲述内容、讲述情境等元素构成。民间故事讲述训练，倡导“讲述——评价——再讲述”的流程，促进学生在言语实践中自主反思，不断进步。

三、延展：浸润民间故事的文化气息

民间故事将民族风俗、精神、智慧、信仰或社会情况，融入到一个个动人的故事中。民间故事教学，是一种文化启蒙和文化寻根，需要打破课堂壁垒，让课堂向四面八方打开，在延展式学习中浸润人文情怀与文化气息，增强民族认同感和文化归依感。

1.文化理解

民间故事里蕴藏着深厚的民俗文化，因为不易发现，所以需要教师有的放矢地引领学生。教学《猎人海力布》时，我引入另外两篇民间故事《望夫石的来历》和《爱情石的故事》。这两个故事和《猎人海力布》一样都和“石头”有关，主人公最后变成了石头。通过延伸阅读与互动交流，“石头”在学生眼中已不仅仅是石头，它代表着坚定、永恒和美好，所以我国才有那么多人化成石的动人民间故事。再如《牛郎织女》中，老牛不能换成其他动物，因为老牛象征着忠诚、勤劳;喜鹊不能换成乌鸦，因为喜鹊象征着吉祥如意。民间故事中有很多类似的言语生长点，采用拓展延伸的方法把这些点串联起来，有利于帮助学生加深对民族文化的理解。

语文实践活动也能促进学生对民间故事所含文化的理解。比如学生读完《西湖民间故事》，如果对“《白娘子》为什么最受欢迎”感到好奇，就可以对书里的各个故事进行比较、分析、评价，撰写研究报告。再如，不同地区、民族和国家都有“机智人物的故事”，可以指导学生围绕这一母题搜集民间故事，通过群文阅读比较异同，开展阅读成果分享会，理解、包容多样的优秀文化，增强文化自信，提升语文素养。

2.文化傳承

民间故事是“活”的文学，讲述者的讲述与传播是民间故事的存在方式。倘若民间故事仅以书面形式流传，就会因传承方式的改变而丧失生命力。教师应鼓励学生积极担当民间故事的传承者，把民间故事讲给家长听，讲给小伙伴听，还可以借助自媒体把讲故事音频或讲故事视频上传网络，并根据他人的评价来调整自己的讲述。面对他人讲述民间故事，既能锻炼心理素质，又能提升讲述能力，更是文化传承的实践。

在言语情境中迁移运用习得的言语经验，也是一种文化传承方式。周益民老师执教《巧女故事》时，在学生了解了“巧女故事”的模式以后，周老师提供了两组词语：“皮包骨——枣”“骨包肉——核桃”，让学生想象：巧女的名字，她身边的什么人遇到了什么难题，以及巧女怎样帮助解围，然后创编民间故事。对“巧女故事”的解读，是对故事在文化层面上的解构;依据言语规律编故事，则是对民间文化的重构。学生从言语发现走向言语表现，将自己的好恶、憧憬以想象的方式编织到故事之中，将陈述性知识转化为程序性知识。

没有民间故事滋润的童年，是有缺憾的童年;没有民间故事参与的母语课程，是不完整的母语课程。民间故事教学应删繁就简，聚焦言语生长点，建构言意共生场，引领学生成为有善心、有风骨、有言语创造力的人！

（此文系苏州市教育科学“十三五”规划课题“小学‘言语发现—表现式阅读教学的实践与研究”阶段研究成果，课题编号：苏教科规验字第16122660号。）

（作者单位：江苏省苏州工业园区青剑湖学校）