张五敏

一场突如其来的新冠肺炎疫情，让灾难教育又一次成为教育热词。实际上，灾难始终伴随着人类社会的发展，在给人类造成危害的同时，也丰富着发展的启示。笔者认为，关于中小学灾难教育，树立五种意识非常必要。

树立资源意识，充分挖掘灾难中的教育价值

这里的资源意识是指使灾难发挥教育功能的意识，具体为适时正视灾难、认识灾难、开发灾难教育元素、发挥灾难教育属性等。我们又可以把教育资源简单地理解为能够发挥教育功能的载体，灾难则是其中的特殊载体。

灾难所蕴含的教育资源是丰富而多元的，这是由灾难的复杂性等特点决定的。因为灾难的发生和社会生活的各个方面紧密相连，不仅触发的要素繁多，其演变也是复杂多样的。这次新冠肺炎疫情就是如此，有太多的话题，太多的素材，太多的故事，太多的人物，都可从中提取教育资源。从自然到人文、从个人到群体、从家庭到社会、从普通人到英雄、从农村到城市、从社区到国家、从国内到国际、从基层治理到国家治理、从生物安全到国家安全、从国家响应到民众自觉，等等，灾难引起的变化是多维的，也是多元的。从学校课程建设的角度来看，灾难教育几乎涵盖了中小学现有的所有学科课程，还有防控过程中涌现的大量人和事，有的反映真善美，有的反映假恶丑。可见，灾难蕴涵着丰富的智育、德育、美育价值，应该及时开发，发挥教育效应。

树立差异意识，在方法途径上做到因“异”而育

正视差异，才能因“异”而教、因“异”而育。灾难教育需要对灾难本身和个体接受教育的差异有充分的认识。这种差异主要有3个方面：一是区域差异，即灾难在客观上的时空差异性。例如，这次新冠肺炎疫情存在着疫区和非疫区的差异，2008年的汶川大地震也存在着震区与非震区之分。这样的差异自然造成人的体验和认识的不同，处在疫区的学生体验更深刻，认识也更深入一些。二是体验上的差异，对于同一区域的学生而言，其认识和体验也是有差异的，有的深刻，有的肤浅。三是年龄差异，年龄不同的人对灾难的认识也不同。作家丰子恺曾讲过，在成人眼中惊慌失措的逃难，在孩子眼中“就是爸爸、妈妈、宝姊姊、软软……娘姨，大家坐汽车，去看大轮船”。孩子可能还无法体会到灾难的无情，而体验更多的是“开心”和“自由”，有的甚至还想“和病毒一起玩”。

灾难教育注意这些差异是必要的，因为针对性强才有效果。怎样做到因“异”而育？有3个途径可以借鉴：第一，不同年级确定不同的教育内容。第二，各学科中融合相关的教育内容。学科内容都是根据学生的年龄特点安排的，循序渐进，适时融合相关灾难教育是切实有效的方法。第三，利用角色效应，设计角色转换活动。心理学研究表明，角色和心理表现存在着对应关系，一个人一定时期、一定场合所扮演的角色不同，其感受是不同的。疫情期间，有个学生注意到自己的妈妈总是愁眉苦脸的，就问妈妈原因，妈妈说由于疫情不能工作，没有收入，也不能买好吃的、好玩的，所以不开心。孩子听后笑容即消，体验到了妈妈的不快，对疫情有了最切身的感受。“假如我居住在武汉” “假如我是一名医生”等都是角色转换的有效方法。当然，也可以利用角色合并的方法，让学生从不同的角色冲突中认识灾难的残酷和影响。

树立体验意识，深化“真实”场景的感染效应

没有体验，灾难教育就不可能深入人心。心理学认为体验是“理智的直觉”，总是与个体的自我意识共振相长。所以，学生获得科学知识、养成道德品质、培养生存技能都需要亲身经历和亲自验证。灾难的危害性决定了不能使灾难重现，让学生去经历灾难，但体验灾难，体验灾难中的人性，体验灾难中的价值生成是可以做到的。

体验的方法是多样的，常用的有5个思路设计。第一，直接体验，有两个有效方法：一是让学生置身于灾难现场或模拟现场，诸如参观各种灾难遗址，模拟地震，火灾场景等;二是灾难假设，假如这次新冠肺炎疫情中最亲近的人被感染，让学生划去离世的一人。第二，间接体验，参观灾难展览馆和学校组织的灾难图片展，或听取亲历者的体验报告会等。第三，反思体验，这是更高层次的体验活动，即引导学生对灾难后人类的心理感受、情感体验、行为变化、活动过程及价值判断等进行深层次思考。通过举办课堂辩论活动，让学生对灾难中的现象进行理性分析，相互交流碰撞。第四，体验迁移，就是将一个人的体验变成其他人的体验。前面分析到学生的体验是有差异的，要让有体验的学生感染没有体验的学生，常见的方法有主题班会、作品展览、演讲等。郑州九中的罗旭同学，他的妈妈是护士长，奋斗在抗疫第一线，他感受至深，写下《妈妈，你是我一生的榜样》，其中写道：“这是我人生最重要的一课：关于生死，关于苦难，关于忘我，关于价值。”这种发自学生内心的声音对同伴的影响是巨大的，最能使学生产生共鸣。第五，体验内化，这是和深度思维相关的体验活动，从看到、听到、想到的信息中领悟出具有价值观念的认知，也可以看作是体验的深化和提升，形成观点和信念相统一的态度体系。而最有效的方法是研究性学习，通过对某一问题的探讨来认识规律，内化价值观念。这次新冠肺炎疫情，引起了人类对野生动物保护的高度关注，可以引导学生探究人和动物的关系，形成关于人与自然关系的正确认识。

树立创作意识，拓展灾难教育的渠道

“武汉茫茫迷雾重，忽来冠状闹狂蜂;全民奋起齐围剿，危难之时见劲松。”这是一个叫原斌的小学生创作的七绝《全民奋起抗疫情》;“孩子们，世界是属于我们的，她也属于每一座山脉、每一条河流、每一只动物……我们要珍爱这世界上的万物生灵，我们爱他们，他们才会更爱我们。”这是节选的诗朗诵《老师的期许》，作者是郑州市一位幼儿老师。这些作品极富感染力，是非常好的教育资源，它可以启迪思维、陶冶性情、弘扬正气、激励斗志等。

灾难中的创作素材十分丰富，自然的、人文的都有;创作形式也多种多样，可以是个人创作，也可以是集体创作。其内容通常有3类：一是文学创作，包括新闻、报告文学、诗歌、散文、书信等。二是艺术创作，有绘画、雕刻、歌曲、话剧、书法、小品、情景剧等。三是新媒体创作，含微电影、抖音等。需要指出的是，调查研究也是一种创作，有非常强的实践性和综合性，调查的过程其实就是教育的过程。这些创作都比较直观具体，可以交流或整合，为进一步开展灾难教育打下基础;策划的活动可以是交流会、展览会、朗诵会、发布会等，充分发挥和凸显创作的教育价值。

树立课程意识，使灾难教育常态化

灾难的发生具有即时性，这就使得灾难教育常常是即时的。灾难来了，高度重视，即时开展灾难教育;灾难去了，慢慢遗忘，“好了伤疤忘了疼”。课程是学校教育中最稳定的因素，怎样使灾难教育常态化，树立课程意识、开发灾难课程是必然选择。

开发课程需要系统的设计和资源的重新整合，这里以一个案例来说明。郑州市101中学把握这次新冠肺炎疫情契机，充分挖掘战“疫”教育素材，开发“疫”系列“心”德育课程，有机地把德育、智育、体育、美育、劳动教育融于一体。在课程内容上立足学校精神与文化，构建起“珍惜当下之生命教育课、走近医学之科学教育课、行有所止之公德教育课、成长由我之自我教育课”四课并举的抗“疫”课程体系;在课程实施上设计五大途径，巧用“云班会”，多举并施，探索德育新途径;“心理”+“防疫”，花开两朵，延展智育新区间;文言志，画传情，聲达意，开拓美育多样性;家长“云课堂”，家庭指导，促家校齐心共育人;青年“微团课”，榜样引领，青春抗疫我先行。这样开发的课程和其他教育融合在一起，不仅系统有序，内容也稳定，灾难教育也随着课程的实施而实现了常态化。

（作者单位：河南省郑州市教育科学研究所）