王二强 裴华宗

中华文化源远流长，至今越发璀璨光明，不仅显示出了旺盛的生命力，而且具有了更广泛的影响力。世界人民不仅感受到了我国发展的蓬勃动力，也感受了中华文化的博大精深。特别是中华文化中的“正义”思想，和平观念，在如今动荡不安的国际关系中被受瞩目。这种古代朴素的战争观，至今仍对人类文明的发展产生着重大影响。

一、杀戮中的正义反思

当人类将狩猎的棍棒转向其他部落，“私有”“贪婪”成为了冲突的爆发点。可以说，一部人类的社会的发展史，就是一部冲突与对抗的历史。有学者统计，5000年来因战争而死亡的人数超过36亿。如何限制战争，我国古代的思想家给出了自己的“方案”。

（一）正义思想的产生

我国古代推崇“礼”。孔子就说过，“天下有道，则礼乐征伐自天子出;天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”，就是讲述了“征伐”必须依“礼”。在这种“礼”的思想下，荀子第一次提出了正义的概念，他说“正利而为谓之事，正义而为谓之行”。就是说只有符合“义”的标准，进行的活动才是有德行的。他还说“义，法也”，就是说他认为“正义”就是“法律”。因此，师出有名，符合“正义”的作战才是合法作战，才能得到百姓支持，不损“礼”和“义”。自此，中国古代战争中的“正义”文化开始发展起来。

（二）正义思想的发展

虽然师出有名、“正义”作战受到了我国思想家们的推崇，但各国君王极少做到这一点，正如孟子所说“春秋无义战”。所以此时，正义思想的发展更多是对战争的一种反思。举个例子，《左传》中有一个遵守正义而被耻笑的故事。泓水之战中，宋襄公遵守“君子不重伤，不禽二毛，不以阻隘，不鼓不成列”的“义”战规则，就是说他不伤害伤兵、不俘虏老人、不凭险阻击、不攻击未摆好阵势的敌军。结果兵败，大家纷纷指责他，他的谋士司马子鱼也说他“君未知战！”由此可见，此时“正义”还停留在理论方面，在真正作战时，很少有人兼顾“正义”，它只是相互之间指责对方“不仁”“不义”的说辞罢了。但不可否认，正义的思想就随着这一次次的“骂战”逐渐发展并渐渐深入深入人心了。

（三）正义思想的繁荣

春秋战国的思想家们虽然没有阻止战争中的不“义”，行为，但却把正义的理念植入了人们的心中，自此，战争中的正义性就越来越受到人们的推崇。作战的争议性问题越来越受到领导者的重视。秦末的陈胜、吴广在起义兴兵时要诈称“公子扶苏、项燕”，为自己“正名”，取得百姓支持;三国时期曹操要“挟天子以令诸侯”，以此表示自己的征伐都是正义的……从此我们不难看出，我国古代中的正义思想开始变为文化理念，得到百姓的认可，深入中华民族的血脉。

二、兵法中的正义力量

在我国古代战争中的正义文化中，最为璀璨的要数兵法大师们的经典谋略了，他们为达成战争目的，设计战争规则，推行“正义”战争，并将其写入兵书内，传于后世，对中华民族的“正义”战争观做出了突出贡献。他们推行的战争策略，不仅影响了几千年来我国发生的大大小小上千场战争，而且像《孙子兵法》这样的兵法著作更是漂洋过海，对全世界都产生了巨大影响，还有很多都成为了国际法中关于战争的准则。

（一）出兵必须“正义”

出兵正义是古代兵法家们首先要关注的问题。孙子说“主不可以怒而兴师，将不可愠而致战”。那什么样的出兵作战是正义的呢。孙子认为应当是“军争为利”，这里的“利”不是指私利而是指“民利”，就是说出兵是为了为民争利，为了老百姓的利益，就是古人说的“凡兵非利于民，不兴也”。除了为民争利是正义，还有一种情况就是“替天行道”，正如孙子所说“道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危”。而《兵略训》中也说“兵失道而弱，得道而强;将失道而拙，得道而工;国得道而存，失道而亡”，足见古代兵法家对“道”的重视程度。无论是为“利民”还是为“行道”，都表明古代出兵必须坚持“正义”原则。

（二）用兵必须“正义”

解决了出兵正义的问题，在作战中应当怎么做更能彰显“正义”就成了兵法家们必须考虑的问题。在这方面，孙子认为，用兵正义的最高境界就是“不战而屈人之兵”，他说“凡用兵之法：全国为上，破国次之”，就是说要多做保留的工作，少做破坏的事情。兵法家还认为，出兵目的是胜战而不是杀戮，因此必须做好平民的保护工作。兵法家尉缭子在其所著兵书中所言“凡兵，不攻无过之城，不杀无罪之人。夫杀人之兄父，利人之货财，臣妾人之子女，此皆盗也”，就是说干那些坏事，那还是什么军队，简直就是强盗了。此外，孙子还认为，军事行动要做到合乎“比例”，他说“故兵以诈立，以利动”就是说动兵也符合利益，不能无畏造成伤亡。这些用兵规则直到现在仍在沿用。

三、古代战争中的“正义”文化对现代作战的几点启示

中华文明绵延传承数千年，是所有古文明中唯一没有中断过的，这同中华文明爱好和平、与邻为善有着不可分割的关系，也同中华民族自古以来就具有的战必“正义”的文化传统密不可分。研究古代战争中的“正义”文化，有助于提升我们现代战争观念，有助于帮助我们准备好下一场战争。

（一）战争发动必须符合“正义”要求

我国奉行积极防御的国防政策，绝不会首先挑起战争，但也绝不会任人欺辱，绝不会允许主权、安全受到践踏。这种国防观念同古代战争中的“正义”文化一脉相承，即动武必须符合“天道”和“民利”的要求，不能一味委曲求全。我国所持的这种战争观就是正义的战争观，而正义必胜！因此，我们必须坚定信心，敢于同一切反动势力做斗争，敢于维護本国的国家利益和民族权力。

（二）战争进程必须符合“正义”要求

现代战争必须遵守战争规则，这既是国际法的要求，同时也符合我国自古以来形成的共识。在作战中，要履行平民保护、优待俘虏的义务，保障人权。要符合区分原则和比例原则，不随意增加敌方不必要的损失。这些原则是现代作战的基本准则，每一名参战人员都必须遵守。我国自古以来的“正义”文化有助于我们自觉遵守并维护这些原则，使我军在执行作战任务时更好做到“依法行动”。从而不仅能更好维护我军“正义之师”的良好形象，也能保证我军在面对敌方法理斗争时掌握绝对主动权。