杨玲

以王阳明为代表的晚明心学是中国思想史上一个影响深远的学术门派。追溯其产生，《孟子·尽心上》所言“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也”，通常被视为肇端。但实际上，先秦诸子多有“心论”。假如把晚明心学比喻成浩瀚的长江，诸子们对心的认识和讨论就是长江源头的涓涓细流，或远或近，或多或少，或直接或间接地影响了晚明心学的产生和形成，因此不应、不能忽视。法家集大成者韩非的“心论”即其中一种。韩非学说强调通过外力（法）强制约束民众言行，以使民为我用，同时实现社会有序。它与阳明心学主张的自我修养、调适、提升正相反，乍看二者似风马牛不相及，而事实却是《韩非子》中有非常值得关注和研究的心学萌芽。

刘勰说“韩非著博喻之富”（《文心雕龙·诸子篇》），意即《韩非子》擅长设喻说理，用通俗易懂的小故事阐述枯燥深奥的大道理。王阳明借助辩论、对话教导弟子们“心外无事，心外无理”，韩非则用生动有趣的故事告诉读者：心决定一切，心就是一切。“庆封走越”“子夏体胖”“赵襄子学御”“屈公畏敌”四个故事就是最好的例子。

庆封走越

“庆封走越”出自《韩非子·说林》（该故事实应称为“庆封走吴”。因公元前473年越灭吴，故《韩非子》中称“庆封走越”）。庆封是春秋时期齐国的一个大臣。公元前548年，齐国重臣崔杼弑齐庄公，随后拥立庄公的弟弟杵臼继位，是为齐景公。庆封和崔杼分别做了左、右相，共同把持朝政。……