林意 赵晓倩 赵晓琦 曹彦

摘 要：已传承五百年的田横祭海节是即墨渔民在长期渔猎生活中创造出来的一种具有鲜明地域风采的海洋文化。不过，祭海的时间、仪式、对象、主体等随着时间的延续皆出现了明显的演变。现阶段，田横祭海节的文化品牌为即墨市带来了可观的经济和社会效益。不过，以田横祭海节为依托的旅游产业仍有可待改进的方面与发展空间。

关键词：田横祭海节;祭海活动;文化产业;商业化

一、研究综述

田横祭海节是即墨渔民在长期渔猎生活中创造出来的一种具有鲜明地域风采的海洋文化，承载着渔民对海洋的敬畏和福佑期盼，距今已有五百多年历史。田横祭海节以其独特的文化价值，近年来备受社会各界的关注。学术界对祭海节的历史渊源、仪式变迁以及未来发展做了诸多有益的研究。

关于田横祭海节的历史渊源，宋文亮的《田横祭海研究》指出，早在六千年前的新石器时代，就出现了祭海雏形。明朝永乐年间，祭海仪式初具规模。至民国初年田横祭海已成为一个正式节日[1]。宋翔洲等人的《从海洋文化视角看田横祭海节》则认为祭海节始于明朝中后期，当时生产设备落后，海难的频发使得渔民寄希望于祭祀海神，以祈求平安[2]。王前前在《文化记忆重构中的政府行为——以田横祭海节的复兴为例》中提到早期祭海没有固定的时间与仪式，后随着生产力的不断提高和渔民对生活追求的改变，祭海被赋予更多含义，田横祭海节也由此产生[3]。

现今田橫祭海节得到了更大的发展。宋文亮研究表明，田横祭海节已成为田横镇的“形象名片”，在政府支持下发展成为由政府支持、社会举办的大型文化活动，为当地渔民增加了经济收入[1]。金婷则着重论述了田横祭海节的文化品牌价值，表明了田横祭海节深厚的文化底蕴与田横所在市青岛的人文旅游产品缺乏可以相互弥补，实现祭海文化与城市经济发展的共赢[4]。宋宁而、范晴的论文指出田横祭海节的根本性质已由渔民祭海活动转向了全社会性的文化活动[5]。苟煜林、李传军的《从田横祭海节看海洋文化产业开发》中则提到“渔业上岸”这一名词，表明田横祭海节已被逐步打造成在国内外都具有一定影响的海洋文化节日，随着社会的不断发展得到创新性的继承[6]。

二、起源与发展

近年来，田横祭海节已经由单纯的民间信仰活动发展成为由政府主导的民俗文化旅游产业，其具体的内涵、活动和参与主体也在不断发展变化。

（一）起源与发展

田横祭海活动距今已有五百年的历史，考究即墨地区的祭海历史，可以追溯到秦汉时期，《史记》中就提到“山东多鱼盐”[7]。明万历《即墨志》[8]中则记载了当时渔民为了在恶劣的环境中生存下去向龙王祈求平安，久而久之形成祈福习俗。明清时期，祭海活动不断发展，在出海前个体渔民开始以跪拜和敲锣鼓的形式向龙王祈福。在1949年之前祭海活动逐渐仪式化，出现“上网”“三牲”等传统活动和祭祀用品。中华人民共和国成立后，祭海的主体和时间发生变化，开始在谷雨前后以县为单位进行渔业生产誓师大会。到了1978年则正式成为由村支书组织开展的“上网节”。发展到2004年，镇政府成立专门委员会进行组织、策划，祭海活动在每年3月18日举行。至2009年则进一步专业化，由当地政府组织祭海，开展读《祭海文》、唱渔家号子、仿古祭海仪式、文艺演出等多项活动，并且以网络直播等形式进行积极宣传，发展成为田横祭海文化品牌。

（二）田横祭海节主要活动的发展

祭海节经过多年发展，到如今已经成为政府精心策划的品牌活动，祭祀的主要仪式趋于固定化，并且依据时代特色增添了许多新颖的活动。

祭海上网是祭海节的首要环节，为了祭海上网的顺利展开，需要提前准备好各种祭祀物品。吉时一到，要表演鼓乐恭请龙王;念“太平文疏”表达美好祝愿。码头上，要点燃鞭炮，象征日子红红火火。这些传统的祭祀活动，表达的是渔民的殷切期盼和美好祝愿。

在传承海洋传统民俗的基础上，近几年来还不断增添了具有时代特色的文娱活动。除了必不可少的歌舞活动，祭海节自2016年还增添了祭海印象的摄影大赛，每年以不同的主题展现祭海节的精彩时刻;并且以“北纬36度”为主题开展全面的文化旅游产业开发，祭海节上则以特色美食产品为主;还有祭海节吉祥物海娃贝贝五兄妹为题材开设的各种活动，并且积极与各大媒体合作进行视频宣传。除了这些必备环节，每年还开展不同的特色活动：2017年增添了山东头村会场;2018年田横海洋文化民俗博物馆开馆，进行“田横记忆”老物件征集等文化活动，还与多家本地景点旅游企业和特色产品商户联合推出以“祭海祈福，畅游田横，文旅融合”为主题的旅游产品优惠活动。2019年则以“文旅融合”“经旅融合”“时尚娱乐”三大板块协同发力，并且开展“文化即墨”非物质文化遗产项目展、“璀璨星空”田横祭海广场灯展、海洋风筝邀请赛等20项精彩活动。

近年来，田横祭海节不断丰富其文化旅游活动，其在传承海洋民俗文化外，还不断带动当地经济的发展。

三、文化产业发展

2017年，青岛市即墨区人民政府对田横旅游度假区提出“1335”总体工作思路：以争创全省一流滨海旅游度假区为目标，坚守稳定底线、严守生态红线、突出发展主线三大原则，全面实施生态立区、旅游兴区、产业富区三大战略，突出基层党建、特色产业、城镇建设、民生保障、社会治理五方面工作。近几年，田横旅游度假区挖掘、传承田横民俗节庆文化，依托田横祭海民俗、十里月滩、宝湖马术小镇，拉长产业链，打造“茶马果道”“海鲜乐途”“祈福养生”三条旅游线路，深入推进乡村旅游。转变农村产业结构，拉长海洋渔业产业链条，依托度假区电商平台，拓展网络销售渠道，带动田横海鲜深加工产业发展;积极培训休闲渔业带头人和管理人才，引导传统捕捞、养殖渔业向休闲渔业转移，实现一二三产业融合发展，“吃北纬36度海鲜、住山庄特色民宿、游田横宝地、购地方特产”，提升“印象·田横”知名度，打响“大义田横”品牌。

田横祭海节由传统的渔民自发组织的祭海仪式到由政府组织、策划，已经从一项单纯的民间信仰仪式逐步发展成为在国内具有一定影响力的海洋民俗文化旅游产业，为当地带来巨大的文化、经济和社会效益。半岛都市报报道，2018年为期三天的周戈庄祭海节吸引来自全国各地的游客达15万人次，实现经济效益2 000余万元。2019年，田横16个村庄支部书记、村主任借田横祭海节举办招商会，整合48个村庄优势资源、项目、农特产品，现场推介招商。不仅为当地带来可观的经济效益，同时也相对提升了当地的社会效益，解决当地人的部分就业问题。雇佣当地村民参与节日上的部分特色民俗表演，实现村民增收，也彰显了当地的民风民俗。

四、存在的问题

田横祭海节带来了许多积极影响，但是仍有某些方面亟需改进。

首先，在开发过程中，显示出浓厚的商业化色彩。自第一届祭海节以来，田横祭海节日益受到游客的关注，众多游客的到来给渔村带来了可观的经济效益。在利益的驱动下，渔民纷纷申请挂牌“喜行渔舍”，另有众多渔民在活动期间挂出临时广告牌。就连昔日的贡品也被包装成商品。场地周围还设有小吃街和各种活动，特色的民俗活动似乎变成了一场普通的庙会。在祭海节中植入过多的商业因素，势必减弱祭海节的“原色”，失去其独特吸引力。

其次，旅游基础设施建设相对滞后。第一，星级酒店、饭店较少，以民宿为主。第二，供水、供气、污水处理等基础设施不够完善。因其污水处理等建设的不足，当地将游客食宿产生的污水、垃圾排入大海，从而破坏海洋环境。第三，交通不便，没有专门的旅游线路。基础设施的不足，势必会影响游客的旅游体验，影响今后的发展。

最后，宣传覆盖面小，效果较差。祭海节的宣传主要覆盖田横周围地区，在其他地区的宣传影响力较弱。另外，没有充分发挥网络宣传的优势，田横祭海的网站只是田横镇政务网站的一个板块，且内容滞后笼统，不能及时更新，不能很好地引起游客的兴趣;虽设有“大义田横”微信公众号，但公众号的关注度、文章的点击量并不理想，究其原因，还是在于宣传力度小，人们不会有意识地去搜索和关注其公众号。

五、结语

百年传承的田横祭海节，随着时间的延续由单纯的民间信仰活动发展成为由政府主导的民俗文化旅游产业链，其仪式、活动和参与主体也在不断更新，与当地的经济、文化息息相关，可以说祭海节已经成为田横的文化标志，是一个具有地域特色的海洋文化节庆品牌。田横祭海节作为一项重要的海洋民俗文化，在新的生产方式和经济形态下传承、创新、发展，但还存在一些不足，如何平衡经济发展与传统民俗、如何有效宣传与减少污染仍值得我们思考。

参考文献：

[1]宋文亮.田横祭海研究[D].青岛：中国海洋大学，2010.

[2]宋翔洲、林霄沛、宋宗军、屈小青.从海洋文化视角看田横祭海节[J].海洋开发与管理，2008，25（6）：121-124.

[3]王前前.文化记忆重构中的政府行为——以田横祭海节的复兴为例[J].连云港师范高等专科学校学报，2018，35（4）：16-20.

[4]金婷.浅谈田横岛祭海节的文化品牌构建与运转[J].荆楚学刊，2012（1）：18-19.

[5]宋宁而，范晴.胶东祭海仪式变迁——以田橫镇黄龙庄祭海为例[C]//2013年中国社会学年会暨第四届海洋社会学论坛.

[6]苟煜林，李传军.从田横祭海节看海洋文化产业开发[N].青岛日报，2018-05-14（08）.

[7]司马迁.史记[M].北京：中华书局，1959：3267.

[8]林溥.即墨县志[M].台北：成文出版社，1976：990.