席亚健 项建民 郑国华

摘 要： 基于中西身体观的视角，阐释中西方“民本/邦本”观念下道德建构的不同历程。身体教育是道德建构的逻辑起点，中西方的道德建构殊途同归，都是通过有意识的身体活动解决生存问题，是对身体不断追问的过程。中西方“民本”与“邦本”的不同思想，与特定身体活动交融在一起，完成个人道德建构的历程。身体从个体空间走向公共空间就是走向“共在”的社会，并被感知和接受，“共在”使身体成为维系社会公德的纽带。身体在“权力”规训下承担服务政治共同体的责任，建构起代表整个国家的道德与精神。

关键词： 身体观; 身体教育; 民本; 邦本; 道德建构; 古希腊

中图分类号： G80-05   文献标志码： A       文章编号： 1000-5498（2020）05-0089-06

杜威在《民主主义与教育》中指出“教育即生长”，昭示世人一切教育实践都是围绕人的生命活动开展的，道德教育亦如此。古今中外众多哲学家、教育家、思想家都曾对身体与道德的关系进行深刻而详尽的论述。亚里士多德认为身体教育的过程可以培养良好的品德，如在竞技比赛中可形成正义与勇敢的品质。我国儒家思想则认为，国家对个人的道德教化应贯穿于人的所有行为之中，身体是道德传播的首要出发点，“身不正，则行不端”。可见，人之根本在于身体，身体为生命之所系。无论是从家国责任还是宽泛的人类生活场域出发，“身体是道德建构的逻辑起点”已成为一个无法绕开的元问题。然而，我国以往的道德理论研究，或关注社会实践层面，或关注人类心理层面，虽然各流派侧重不同，却皆为“见心、见行而独不见人”。……