丁锐

最早知道舒芜其人，是小学时从《人民日报》看到他的一篇《文化城刍议》，文中提议要将他的故乡桐城打造成一座“文化旅游城”。尽管有一些字还不认识，但由此知道“舒芜”是我们桐城人，而且是一位著名作家。

及至上中学时，读到一本乡土书籍《桐城古今》，序言就是舒芜写的《“同坐席”与“各论道”》。当时看得也是似懂非懂，只觉得这篇序言与全书的基调氛围似乎有些“不搭噶”（桐城方言，不协调）。这本书以弘扬家乡文化为主旨，对桐城的古今名人尤其是“桐城派”诸家，自然不乏褒扬景仰之意。这一点舒芜很明白，“总的态度是记录清言佳话，拣好的说，这是看得出的。这当然也不错……”但接着他就笔锋一转，谈到一位桐城狂士陈澹然曾屡次大骂“桐城派”：“桐城文，寡妇之文也。寡妇目不敢斜视，耳不敢乱听，规行矩步，动辄恐人议其后。君等少年宜从《左》、《策》讨消息，千万勿再走此路也。”

舒芜认为，桐城人自己给取的“寡妇之文”这个名字，比起后来五四时“桐城谬种”之称，也不见得更客气。他“忽发奇想”：现在把方苞、姚鼐、陈澹然请到一起来了，他们若是有灵，那可就热闹了……当时就觉得这老头有些怪怪的，又觉得他非常有趣，对他就更加留意起来。后来读书多了些，知道舒芜虽身为桐城人，但对“桐城派”一向不以为然，而且一直采取非常激烈的批判态度。

“话到桐城必数方”，舒芜本名方管，曾有很多学者以为他是“桐城派”鼻祖方苞后人。为此舒芜特意撰文《我非方苞之后》作申明，文中他强调桐城的“桂林方”与“鲁谼方”系“同姓不同宗”，并详细列举了两宗所出的一系列名人，如方以智、方苞、方东美等是“桂林方”，而他属于方东树、方宗诚这边的“鲁谼方”。