郭继荣，娄朋龙

（晋中学院α.学报编辑部；b.招生就业管理处，山西晋中030619）

庙会在我国有着漫长的发展历史，广泛分布于我国广阔的农村地区，星罗棋布，数不胜数。山西榆次，古称魏榆、涂水、中都，位于晋中盆地东北边缘，地近太原，向为并南屏障、交通锁钥和兵家必争之地。榆次历史悠久，截至目前可供考证的历史可以追溯到贾鱼沟和大发村发现的距今一万年前旧石器时代遗址。榆次有关庙会的记载可追溯到大唐咸亨二年（671 年）的《唐洪福寺记》（1）。第一次系统记载榆次庙会的史志是清《乾隆榆次县志》，此后有关榆次庙会的记载史料更为多见，这些史料较好地反映了榆次庙会的基本面貌，勾勒了榆次庙会发展的历史脉络。本文根据《乾隆榆次县志》《同治榆次县志》《光绪榆次县志》《民国榆次县志》《榆次市志》《榆次乡村简志》等相关资料谨对榆次乡村庙会的分布特点及其归因作简要的分析。

一、庙会及其功能概述

庙会，《现代汉语词典》解释为“设在寺庙里边或附近的集市，在节日或规定的日子举行”［1］。“庙会因其起源于寺庙周围，所以叫‘庙’；又由于小商小贩们看到烧香拜佛者多，在庙外摆起各式小摊赚钱，渐渐地成为定期活动，所以叫‘会’。久而久之，‘庙会’演变成了如今人们节日期间特别是春节期间的娱乐活动。”［2］传统农村庙会具有综合性的特点，概括而言，庙会具有以下四种功能：

第一，宗教信仰的功能。庙会起源并依托于宗教活动，在科学技术不发达、人们封建迷信思想还比较严重的古代社会，庙会以宗教为旗帜和精神支柱，宗教以庙会为物质载体和传播形式，两者相互依存，相得益彰。……