向若怡

摘 要：苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯一生坚持用苏格兰方言创作，其作品对复活、丰富苏格兰民族文化具有重要意义。《汤姆·奥桑特》是彭斯据苏格兰民间传说所作的叙事诗，也是他自认为最好的作品之一。本文将从苏格兰民族性的角度出发，对比分析《汤姆·奥桑特》王、袁两译本，讨论译文中体现的苏格兰民族性，总结彭斯诗歌汉译存在的问题，以期为彭斯尚未汉译的作品提供一些借鉴。

关键词：罗伯特·彭斯 汉译 苏格兰民族文化

一、引言

苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯（Robert Burns）一生坚持以苏格兰方言创作，其诗歌充分保留了苏格兰民族性，具有极高的审美价值和研究价值，对复活、丰富苏格兰民族文化具有重要意义。但彭斯诗歌这一特性也使其翻译难度较大，译者不仅要克服语言上的障碍，也需挖掘相关文化背景，译文方可体现出民族性。

《汤姆·奥桑特》（Tam OShanter）是彭斯在1793年发表的一首据民间传说创作的叙事诗，由英语、苏格兰语和少量盖尔语三种语言写成，也是诗人自认为最好的作品之一。该诗描述了酒鬼汤姆回家途中偶遇妖鬼乱舞，被众鬼发现后惊险逃脱的故事。本文将以此诗为例，从苏格兰民族性的角度出发，对比我国两位翻译家王佐良、袁可嘉在翻译服饰、饮食和景物方面的差异，讨论译文中体现的苏格兰民族性，总结彭斯诗歌汉译存在的问题，以期为彭斯尚未汉译的作品提供一些借鉴。

二、两译本对比

（一）服饰

服饰是民族文化的一部分，其色彩、材质与样式均能体现民族性。如不能准确翻译这些细节，则译文就无法体现苏格兰民族性。下文以两例分析：

例1

原诗第九节提到汤姆的帽子blue bonnet，“Whiles holding fast his gude blue bonnet; Whiles crooning o'er some auld Scots sonnet;”王译为：“他紧扣头上天蓝新呢帽，口哼古老的苏格兰小调”;袁译为：“他紧紧抓住那顶蓝草帽，一边哼着苏格兰古调。”

据维基百科：“The blue bonnet was a type of soft woollen hat that for several hundred years was the customary working wear of Scottish labourers and farmers...Before the introduction of inexpensive synthetic dyes in the mid-19th century， the Scottish knitted bonnet was made only in colours easily available from natural dyes， particularly woad or indigo （hence   blue bonnet ）.”材质上，blue bonnet是毛呢帽，而非草帽。本文认为袁归化译为“蓝草帽”，是因为诗中汤姆是一农夫形象，而中国农夫多头戴草帽。但这样读起来就充满了“中国味”，无法体现苏格兰性;就色彩而言，blue bonnet因当时制帽商使用的天然蓝染料得名，而woad和indigo这两种染料颜色可否译成天蓝色仍需查证。据柯林斯英汉双解 ，woad和indigo的释义分别为“菘蓝”和“靛蓝”，均为深蓝色;而天蓝色指淡淡的蓝色。因此，“天蓝新呢帽”误译了色彩。鉴于菘蓝和靛蓝仍有细微差别，本文认为将blue bonnet译为“蓝呢帽”更恰当，既不像“天蓝”给读者错误联想，材质和色彩也都符合事实。

例2

原诗第16节描写了女妖南尼的服饰cutty-sark，“Her cutty-sark， o' Paisley harn，That while a lassie she had worn，” 王譯为：“今晚她上身只剩一件粗布短背心， 原是她多年前做闺女买的时新”;袁译为：“她身着粗布做的短衫， 那是她姑娘时代的打扮”。

据维基百科： “Cutty-sark is a nickname given to Nannie Dee， a fictional witch created by Robert Burns in his poem Tam o' Shanter， after the garment she wore. （“Cutty sark” is 18th-century Scots for a short chemise or undergarment）.”可知cutty-sark是一种18世纪苏格兰女式无袖衬衫或内衣，具体译法需进一步查证。

可发现著名帆船卡蒂萨克号（Cutty-sark ）就取名自彭斯的这首诗，船首保留着故事中女妖抓住汤姆坐骑马尾的造型，女妖服饰为无袖无领背心式裙。西方插画家的作品中，女妖服饰也多被描画为无袖无领的背心。显然，袁译为“短衫”，概念模糊，使人联想起“有领短袖”或“无领短袖”，不像“背心”那般意象鲜明。从苏格兰民族性的角度看，王译为“背心”更契合原文、更符合西方人心中女妖服饰形象。

（二）饮食

苏格兰人以好酒闻名，原文中的汤姆即为一酒鬼形象。能否译好诗中酒名影响着译文中的苏格兰民族性。下文以两例分析：

例1

原诗第1节描写了汤姆畅饮酒nappy，“While we sit bousing at the nappy，And getting fou and unco happy，” 王译为：“这时候，我们捧一杯啤酒，开怀痛饮，无虑无忧”;袁译为：“我们坐着将酒痛饮，喝得真不少，大为开心”。

据韦氏在线“nappy： （chiefly Scotland） LIQUOR， specifically ： ALE”，可知nappy是苏格兰语，指ale。据维基百科： Ale is a type of beer brewed using a warm fermentation method， resulting in a sweet， full-bodied and fruity taste.可知ale是一种由麦芽温发酵、酒精度数较高的啤酒。“苏格兰酿酒文化源于4000年前的波克 （Beaker） 文化。”作为最早的啤酒酿造国，苏格兰拥有悠久的酿造历史和啤酒文化。其啤酒种类多样，自成体系，和英国其他地区乃至全世界都有差异。本文认为仅将nappy译为啤酒或酒，不足体现苏格兰酒文化，可译为“艾尔酒”并加注解释“一种由麦芽温发酵、酒精度数较高的啤酒。”

例2

原诗第11节描写了汤姆饮酒的心理活动，“Wi' tippeny， we fear nae evil; Wi' usquabae， we'll face the devil！”其中，usquabae的译法不同。王译为：“两个铜板买啤酒，喝了什么也不怕;一杯烧酒落了肚，胆大敢把鬼王拿！”袁译为：“喝了啤酒，我们就不怕鬼，喝了威士忌，魔怪咱也敢面对！”据The Free Dictionary，usquabae是盖尔语，指威士忌：“（Brewing） Irish，Scot the former name for whisky.”

一提起威士忌，几乎所有人都会想到苏格兰。“虽然威士忌目前的产地五花八门，但据官方说法，在1494年便有文字记载威士忌起源的，的确来自苏格兰。” 苏格兰人对威士忌的钟爱举世闻名：“身着彩色格呢短裙的男士、嘹亢的民间风笛及金黄剔透的威士忌酒，构成世人眼中标准的苏格兰印象。尤其是威士忌，简直就是苏格兰的同义词。苏格兰人称威士忌为‘生命之水，其金黄的色泽被誉为‘太阳的光芒。”彭斯本人也曾说：“威士忌和自由在一起！自由与威士忌同在！”故袁译为“威士忌”是准确的，王译为“烧酒”则未体现苏格兰民族性。

（三）自然景物

不同的自然环境造就着各异的民族文化。若景物翻译不准确，就无法体现出原文的苏格兰民族性。下文以两例分析：

例1

原诗第7节描写时间流逝无法阻挡，“Or like the borealis race，That flit ere you can point their place; ”喻体borealis的译法有异，王译为：“它又像那北极光稍纵即逝，不知去何方;”袁译为：“或者像北风怒吼你还没察觉，它已远走。”

据韦氏在线，borealis意为“an aurora that occurs in earth's northern hemisphere—called also northern lights.北极光” 极光常见于高磁纬区，苏格兰位于北纬54.5度以北的高纬度区，能在某些时段看到北极光。故极光是苏格兰自然风光的一部分，王译为“北极光”体现了苏格兰民族性;袁译为“北风”则丢失了苏格兰民族性。

例2

原诗第10节描写了阴森的夜景，“And thro' the whins， and by the cairn， Whare hunters fand the murder'd bairn; ”其中，植物whins的译法不同。王译为：“汤姆也冲过树丛和土台这里猎人曾见婴儿被谋害;”袁译为：“越过乱石堆，穿过荆豆丛猎人们在此发现被害的儿童。”

据柯林斯英汉双解，whins意为“金雀花;荆豆”。据The Free Dictionary：“whins：very spiny and dense evergreen shrub with fragrant golden-yellow flowers; common throughout western Europe.”可知荆豆是西欧一种常见的灌木。苏格兰位于西欧，荆豆应为自然景观的一部分。王译成“树丛”丢失了民族性;袁译为“荆豆丛”则还原出苏格兰的自然景象。

三、问题与启示

通过对比分析王、袁两译本，可发现二者译文均存在未充分体现苏格兰民族性的问题，本文认为这和以下三点有关。

第一，译者可接触的信息资源有限。以blue bonnet为例，袁译为“蓝草帽”，误译了材质;王译为“天蓝新呢帽”，误译了颜色。这与当时信息技术不发达有关，译者未能获取相关信息，故袁可嘉先生会归化处理为“草帽”，王佐良先生会将帽子颜色译成“天蓝色”。

第二，译者是否有过前往苏格兰的经历，影响着译文体现的民族性。王、袁两人都是著名翻译家兼诗人，且都对彭斯诗歌感兴趣，但二人经历不同。前者曾受邀前往苏格兰，拜访过彭斯故乡;后者并无前往苏格兰的经历。因此，部分较隐晦的民族性能在前者译文中体现，在后者译文中则流失。例如女妖服饰sark，王处理为符合民间传说形象的“背心”，而袁按词典义误译为“衬衣”。又如非英语词汇borealis，王能准确译为“北极光”，而袁误译为“北风”。

第三，译者的翻译思想，影响着译文体现的民族性。袁可嘉是“九叶诗人”，致力新诗“现代化”建设。他曾言“文艺界正在热烈讨论新诗与民歌的关系问题”， 所以“探討一下彭斯怎样吸取歌谣中的精华，丰富了自己的诗歌创作”。 他翻译彭斯诗歌主要用以迎合当时新民歌运动，丰富个人诗歌创作，故其译文句式基本遵从原文，修饰语也遵从原文顺序。例如，原文：“Thir breeks o' mine， my only pair，That ance were plush， o' gude blue hair， I wad hae gi'en them off my hurdies，For ae blink o' the bonie burdies！”袁译为“我这条裤子，唯一的一条/丝绒做的，有蓝色绒毛，我宁愿脱下来送给她们，只要让我瞅一眼美丽的姑娘们！”将定语放在名词后，实不符汉语表达习惯。译文过于拘泥原文形式，原诗描写汤姆心理活动的活泼韵味就丧失不少。王佐良主张“以诗译诗”，对诗歌节奏韵律要求甚严。同样一处，王译为“那我也愿立刻脱下我唯一的呢马裤，天气再冷也不怕光屁股，这裤子原是蓝绒缝成料子好，但为了瞅一下姑娘，马上可送掉！”其译文不追求句式一致，但从措辞到韵律无不下足了功夫。苏格兰农夫诙谐、可爱的形象跃然纸上。两人翻译思想和翻译侧重点不同，译文中民族性的呈现效果也不同。

综上，可得出结论：译者可接触的信息资源、是否亲往过苏格兰、译者的翻译思想都影响着译文中的民族性。两人译文虽存在多处未体现苏格兰民族性的问题，但不能否认其译文价值。两位大师作为当时少数翻译彭斯诗歌的译者，其译作不仅让更多人认识彭斯，也为研究彭斯诗歌留下宝贵材料，这对彭斯尚未汉译的作品具有重要意义。

参考文献

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