周田星

摘  要：关于毛先舒乐府诗研究，前人少有涉及，本文拟从此处着眼，细致分析文本，探索有关审美风格和形式用语的特征表现，一定程度可以反映出，毛先舒乐府诗宗中晚唐，尤以李贺、李商隐为主。作为易代之人，他的乐府诗创作，对家国之思有自己独特的思考。

关键词：毛先舒;乐府诗;悲雅艳;色彩语词

毛先舒，字稚黄，仁和人。历来研究毛先舒主要集中在三个方面，其一，西泠派与云间派的渊源;其二，有关诗学著作《诗辩坻》的研究，涉及他的诗学和词学思想;其三，毛先舒对洪昇创作的影响。基本是从宏观角度把握，本文拟从乐府诗的具体创作着眼，探索其审美风格和诗学主张，部分地反映出明清之际，江南士人对于自身命运、家国兴亡的思索。

一、诗歌风格

1、总论

毛先舒的乐府诗收在《思古堂集》、《晚唱集》中，共19首。两集诗歌风格迥然不同，《思古堂集序》说：“其诗篇隽妙，得骚雅之遗”“去绮丽之习，而上与古人为朋”。

《晚唱集》趋向复古，有所标举。基本来看，诗宗中晚唐，尤为推崇李贺、李商隐，《四库全书总目提要》云：“晚唱皆摹李商隐、李贺、温庭筠、韩偓四家之体”。

论其乐府诗，他的《诗辨坻》明确指明，“大历以后，解乐府遗法者，惟李贺一人。设色浓妙，而词旨多寓篇外。刻于撰语，浑于用意。”

2、《思古堂集》中的乐府诗风格：朗俊疏旷

《思古堂集》中的乐府诗诗风俊逸，可以概括为朗俊疏旷，主要内容是描写生活和抒发情志，但不涉及时事。《十子诗选·序》谓，“尝著诗辨坻四卷，论诗极精，举诗戾凡十有七端，深以讥刺为戒。故所涉篇章，不涉时事。”因此着重描写生活中的一些琐碎之事，如与友人交往的记载、杭州的景物描写，偏向生活化和世俗化，虽然夹杂一些风雅的影子，如《寡妇吟》、《剑歌》、《怨歌》之类的，但并无多少具体可感的社会关怀。

但是对于乐府诗的极力推崇和投入创作，是有反对公安派和竟陵派的矫枉过正的主张，批评他们流於鄙俗和艰涩的弊病，而它正是由于心学盛行，人们过分专注于人的内心世界，抒写“性灵”，追求空灵的艺术体验，而明清交际的社会现实，改朝换代的动荡，使文人尤其是处在江南的文人的目光转向现实人生的写照。但先舒无心仕途，缺乏人生体验，偏安杭州，故而体会无法深刻，只得拘于抒写自身，但其诗篇颇有情致。比如《剑歌》：

我有宝剑，五金之王。栻用赤土，哗然生光。提之入山，山精走藏。不遇猛虎，却还故乡。故乡有阿谁？两三黄口儿。遥指古战场，白骨何垒垒。仰徘徊，涕横下，宝剑何为者，却入深山搜猛虎。

可以看出，作者用宝剑比喻才华，抒发一种怀才不遇，生不逢时的感慨。这基本是中国文人普遍存在的一種情感体验，对於毛先舒来说，感触更为明显。从各种记载来看，他“少奇慧，八岁能诗，十岁能属文。十八岁著白榆堂诗”师事陈子龙，年少成名，可谓骄子。可是他的身体却很差，有文献记载：“负才善病，六载起处，不离床榻，人以为忧。”身体的折磨使许多抱负无法实现，於是精神上保持一种昂扬斗志的状态，潘耒说他是“澄怀味道，气益静养，益充久之。”《四库总目提要》称其“诗音调浏亮，有七子余风。”柴绍炳尝谓其诗如伶伦调管，气至音成，比竹之能而欲近天籁。此首即为能击竹而歌之作，字字押韵，“王”“光”“藏”“乡”，句式的转换即情感的转换，真挚流畅。

其他诗作如《醉参军坠马歌为罗随园作》，描述了一件友人醉酒后坠马的玩笑事，语调明亮自然，颇为生动。

髯参军兮罗使君，闲携六桥屐，爱看双峰云。花开花落等闲事，眼中直讶流年驶。不惜官贫招酒徒，踏歌归去成沉醉。千钱买马瘦骨高，片片春雪飞鹅毛。锦堤沙湿隘路滑，君乎坠马污青袍。马惊逝矣如电掣，从者扶携乱行列。双眼茫茫直视天，酒气郁蒸天地热。拦街小儿拍手笑，笑杀乃公百炼铁。平生强项腰不折，今日行行脚蹩躃。参军醉语听之方模糊，自云间逸兴末肯，便逐东风徂我家。家太华，仿佛真仙都，峰头明星光有无。长啸抚髯髯未枯，骖驾白鹿青鸳俱。日骑羸马胡为乎，回头更问黄公垆。

诗人讲述了友人罗随园（人物：髯参军、六桥屐、贫、踏歌、沉醉、骑着又瘦骨又高的马）在街市（场景：春雪飞鹅毛、湿隘路滑）坠马（事件：坠马污青袍），结果马像闪电奔驰一样逃跑了，跟随的人手忙脚乱地想要扶起醉酒的人，而那个醉酒的人还在双眼着天，迷迷糊糊地呓语着。街边的小儿也跟着手嘲笑起哄，颇具戏剧色彩。诗中用夸张手法加大这种传奇色彩，使矛盾更加突出，如罗随园官贫，却要千钱买马;马并不是膘肥体壮，而是又瘦骨又高;马惊逝如闪电;冰天雪地，酒气却蒸得天地都热了。整个事件的起因、经过、结果，剪裁自然恰当，犹如活灵活现。

还有一些与友人相处的生活片段，如《听庄蝶庵弹琴歌》《吴市典衣沽酒词同沈汉仪作》《望海楼歌赠茅方咏》，情感较为真挚，富有情趣，表现出一种较为爽朗的风格。扬钟羲评“毛稚黄诗，风致俊逸，可夺昌谷、玉溪之席。”（《雪桥诗话·续集》卷一）

3、《晚唱集》中的乐府诗风格：悲、雅、艳兼容

《晚唱集自题》云：“余于飞卿、长吉、玉溪生、韩冬郎诸作，尝深论之。……然亦有以喜之，盖喜其托寓，写送有遥思也，非徒为生别……悲而不雅，雅而不悲，此文赋语。若是悲雅艳不得兼邪……悲艳而能不失雅。”可以看出，先舒兼取多家风格，雅高与幽思并举，诗骚同构，楚风不害大雅，追求悲、雅、艳三者兼容并蓄，喜寄托，旨意深远，与《思古堂集》自然朴质的风格纯然有别。如《恼灯曲》

东风力弱花枝急，钗燕光浮水晶湿。云烘火暖田不知，璅窗莫放凉蟾入。燕支酒晕红斜注，魏鬓蒙蒙若轻雾。长眉不许茧娥妆，瘦腰欲使蜻蜓妒。可怜兰渚春偷度，昨夜芳香已成故。北山月黑南山曛，死去魂来长奉君。妖姬障日徒为尔，宋玉何曾会赋云。

此诗很有可能是模拟李贺《恼公》之作，李贺《恼公》诗，以浓词丽笔写冶游情事，“恼公”犹言扰乱我心曲。而毛先舒仿其用意作“恼灯”，“灯”扰乱诗人的心神，灯何以恼人，不过是诗人自己心中忧愁。

诗的前两句点明了时间、地点、环境，“凉蟾”、“璅窗”、“火暖”、“钗燕水晶”“东风力弱”，屋子里面烛灯闪烁，屋子外面明月高悬，诗人站在窗边，手里拿着心爱女子的钗燕，倍感愁苦，只得借酒消愁，酒气微醺，像是抹了胭脂一样红润，鬓角的白发蒙蒙，如同轻雾照面。长眉紧锁，日渐消瘦。是什么使得诗人如此憔悴呢，是心中思念的女子已经香消玉殒了。在这寂静的黑夜，期盼爱人的魂魄与我相见，一解我心中思念之情。诗人借思念爱人的愁苦之情来表达自己对故国的黍离之悲，“长眉不许茧娥妆”、“妖姬障日徒为尔”此两句意在含沙射影清军包括剃发易服的各种民族压迫，怀念逝去的明王朝，这是先舒作为明遗民的故国之思。此诗旨意渊深，哀痛悲切，寄托幽远，凄艳不失风雅，颇得晚唐神致。张谦宜《絸斋诗谈》评其“乐府颇有入处，然亦到得晚唐境界”。

此外，《晚唱集》中因其重寄托，毛先舒对神话传说、历史人物的抒写着墨较多，如织女，紫蛇、西施、太真、宋玉、楚妃，诗人赞叹红颜薄命，抒发世事无常的感慨。如《西施葬处》：“沼吴直作英雄事，失笑谁图天帝醉。景阳宫井旧燕支，不换坟头半泓泪。”先舒此前有《吴宫词》一首：“苏台月冷夜乌栖，饮罢吴王醉似泥。别有深恩酬不得，向君歌舞背君啼。”诗人写出西施在家国与爱人之间左右为难，难以抉择的悲痛，如同当时江南士人面对国破家亡如何抉择的痛苦，西施形象更为立体和具有生气。

二、诗歌体段

体段一词语出叶燮《原诗》，“失自家体段”，蒋寅笺注为身段、模样之意，可以看出，体段是诗人个人的重要标识，具有特色的形式表达。

1、首句为题

毛先舒的乐府诗体式多样，四言、五言、六言、七言兼备，常使用长短句形式。其中，先舒作诗，喜用诗题为首句开头，喜用叠字，明显带有复古倾向，追溯诗骚风格。如《春波辞》一诗：

春波澹澹，春日迟迟。鱼呷暖浪，禽鸣高枝。窈窕璇室，灵珑玉犀。瑶华可折，锦衾谁期。

可以看出，《春波辞》首句即用春波开头，压尾韵“迟”、“枝”、“犀”、“期”。上片写自然之景，下片写人间之情。春景诉春情，此为何情？欲送你澹澹春波，迟迟春日，欲送你窈窕璇室，灵珑玉犀，仙境的瑶花亦可折与送你，但这些现在都因不得相见而无法实现，思念之情溢於言表，无法言说。

在毛先舒的诗集中还有许多这样的用法，如《暮春游东园》“暮春天气佳，霁色映庭树。”《石屋山人》“石屋山人著绿蓑，爱乘小艇趁湖波。”《秋色》“秋色滿吴岭登攀，四望同断虹垂木。”《千古》“千古忽如此，数茎当奈何。著书秋气白，把酒暮云多。”《三茅观同沈方舟作》“三茅占仙观，兴发此同游。”《寥寥》“寥寥此何境，门设不须关。”《一茎》“一茎度茅岭，逶迤数里中。”《忽忽》“忽忽复忽忽，城南聊独行。”《一病》“一病过一月，形骸稍自任。”《一笑》“一笑拂吴钩，千山竞蚤秋。”等等。

2、色彩语词

毛稚黄词论：“词家刻意、俊语、浓色，此三者皆作者神明，然须有浅深处、平处，忽著一二乃佳。”虽然是评论词，但在诗歌创作上亦有所表现，其中“浓色”在乐府诗创作上较为突出，尤其是《晚唱集》中对奇幻浪漫、浓情丽意的表现，颇具晚唐本色。这些色彩语词包括浮青、白鹿、红篆、银泥、霜青、海白、冰云色、轩红、蝶粉、宫黄、紫蛇、霞色、白豹、青猊、紘赤、月黑、砑光白，烟碧，在对色彩运用上，毛先舒应是受到云间诗派的影响，力求语词达到一种华艳与绮靡。汪孔丰的《云间诗派研究》，认为云间派在对色彩的重视上，与前後七子有明显的区分，“色彩词语是诗歌表情达意的重要元素，诗的着色不仅仅是以表现景物的色彩特征为目的，更重要的是能够使诗中的色彩与诗人的心理情绪相互渗透，呈现出情感美诗人为了达到色中传情的效果。”这是对前後七子复古的一种创新与实践，这种审美倾向，以求达到一种雅艳兼融的状态，这种趋向人的内心世界，重视形式表现的结果，反映了这一时期的江南诗坛正处於思想转变的过渡阶段。

三、小结

明末清初诗坛，云间派、娄东派、虞山派三足鼎立，声震东南。先舒因与云间派关系密切，受其影响较大，趋向复古。就其乐府诗言，风格多样，形式语言颇具特色，为明诗向清诗的风格转变做出了一定的贡献。

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