刘明花 赵静

摘要：河西宝卷是广泛流行于河西走廊的一种民间念唱艺术，主要在嘉峪关、酒泉、张掖、武威等地流行。河西宝卷题材涉及时事类宝卷、民间故事宝卷、文学作品改编、社会热点、现实生活类、革命战争类题材、历史类等，通过故事引发人们的思考和对当下行为的反思。调研中看到，每一部宝卷都有着自己独特的念唱风格和所反映的主题思想，出发点基本是劝人行善、孝敬父母、诚实守信等为主。文章根据河西宝卷的传承现状，运用五缘民俗学理论，从亲缘关系、地缘关系及业缘关系的传承来分析目前河西宝卷的主要传承模式。

关键词：河西宝卷;亲缘关系;地缘关系;业缘关系

中图分类号：K892.24     文献标志码：A     文章编号：1674-9324（2020）10-0128-02

河西宝卷的土壤环境地处西北河西走廊要道，大多数的宝卷生存于偏远的农村地带，政治和文艺活动的交流、发展比较滞后，对社会前沿、社会热点问题的接受度不高。同时由于农村地区宝卷爱好者受教育程度不高，对高科技、新媒体的认识不充分，理解不透彻，所以在念唱的过程中始终遵循着老祖宗传下来的模式。宝卷是民间俗文学的一个分支，源于敦煌变文。河西宝卷是河西文化的根脉之一，它包括流行于甘肃省河西走廊地区的宝卷、植入河西文化元素的宝卷和河西人自己创作的宝卷等内容。河西宝卷最大的特点是具有很强的表演性、丰富多彩的曲牌曲调和浓厚的生活情趣。

据调查，目前在张掖市区以及周边县市乡镇的宝卷，是作为一种以念唱为主的民间艺术形式而存在。从调查中发现河西宝卷的传承形式以手抄为主，地区集中在酒泉、张掖及周邊的乡镇村、武威等。2018年7月，任积泉、李贵生、王文仁、殷志华、刘明花、李宏亮等一行人在田野调查中发现，河西宝卷传承的形式主要有亲缘传承、地缘传承和业缘传承。

一、亲缘关系传承

宝卷念唱人是以自己的兴趣和爱好念唱的，没有出场费或者有偿念卷的形式，这样就渐渐地形成了有河西特色的宝卷传承形式。“亲缘是以亲属为纽带而形成的宗族亲戚关系，有血亲、姻亲和拟亲三种不同层次的关系。”[1]郑土有教授在《五缘民俗学》第一章亲缘民俗的讲解中写道：“亲缘关系是从人类群体最初也是最主要的基本单位——家庭和家族的血亲关系开始的。从人类发展的历史看，家庭共经历过四种形式，即血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭和单偶家庭。”[2]本文中的亲缘关系主要是以血缘家庭为研究对象。代氏一家收藏的宝卷最早为大清乾隆年间的《修真宝传》，之后有大清同治庚午年的《潘公免难救灾宝卷》、大清同治九年的《刘香宝卷》、光绪年间的《白马宝卷》及宣统元年间的《蜜蜂计宝卷》。中华人民共和国成立前后收藏的宝卷有《朱子宝训含皂王真经》《佛说寿生经》以及名为“夏三房置”的印刷本《王氏女宝卷》。代氏一家抄写宝卷始于大清光绪三十三年代登科抄写的《张青贵割肉救母宝卷》。之后其子代进寿、孙子代兴位和曾孙代继生接续传抄至今，经历四代共117年。

在张掖代氏宝卷传承现状的调查中，代氏宝卷的传承是由祖父代登科先生和父亲将宝卷的抄、念唱技艺传承给代兴位先生，将保留的宝卷文本一并传授给了代兴位先生，其传承形式是以家族血缘关系的形式来传承的。从代兴位先生的讲解中我们了解到，其父亲是一位道士，在丧葬、破土、搬迁、祝寿等场合会念唱宝卷，由于受到时代的影响及文化的变革，有部分宝卷流失。目前继生是代氏宝卷的第四代传承人，其不仅是宝卷念唱者、传承者和创作者，也是当下比较活跃的传承人之一。不论是在道教文化还是佛教文化中，都能听到他对宝卷传播的声音。代继生教他的儿子代核（幼儿园大班）和代倩倩（高中）抄卷和念唱宝卷。从代氏宝卷这一传承脉络来看主要是以血缘家庭的传承形式为主。

亲缘关系的传承是传承人以言传身教为主要形式。代氏宝卷的传承属于亲缘关系中血亲关系的传承形式，具有纵向传承的特点。同时我们在调查中也了解到牛氏宝卷传承也是亲缘关系的传承。目前为止，据牛登举、牛冬林介绍，牛氏宝卷传到牛冬林这一代已经是第五代了，而现在牛登举先生和儿子牛冬林分别有徒弟，推动宝卷横向传承。通过调研材料分析，牛氏宝卷从亲缘关系的传承向地缘关系的传承形式转变，从纵向传播向横向传承发展。并且牛氏宝卷传承人牛登举和牛东林也是当下比较活跃的传承人之一，父子俩除了教徒弟念唱、抄卷以外，更多的时间用在了宝卷创作中，牛冬林先生的父亲创作宝卷曲调16支，创作宝卷多部。在笔者2018年10月、11月及2019年4月调研中发现，牛东林先生除了跟随父亲念唱宝卷、抄卷以外，更多的时间也是进行宝卷的创作和编写。牛氏宝卷传承人的活动非常多，宝卷的传承是他们生活的一部分。从目前来看，要做到河西宝卷的良性传承，除了亲缘关系传承外，更要注重业缘关系传承。而牛氏宝卷在做到血缘关系的传承以外，有业缘关系的传承特点。这样不仅加速了河西宝卷的纵向发展，而且也拓展了其向更加广阔的空间发展。

二、地缘关系传承

林其锬在《五缘文化概论》中提出“所谓地缘，就是以郡望、籍贯、乡土为纽带而形成的邻里乡党关系”[3]。社会学认为：“地缘关系是指人类社会在区位结构关系或空间地理位置的关系。”[1]费孝通先生在《乡土中国》说“地缘是从商业里发展出来的社会关系”[3]。在张掖高台宝卷传承模式的调查中，以传承人刘银花为例，其传承模式是由母亲传给儿子、女儿和儿媳妇，同时高台本地有青年教师拜刘银花为师父，学习宝卷的抄、唱，从这点来看，高台宝卷相对代氏宝卷的传承，有横向传承的特点。在酒泉宝卷传承人乔玉安老先生的调查中，其传承形式是乔先生传给自己的儿子和儿媳妇，乔先生在教自己子女抄、唱宝卷的同时，也会教同村感兴趣的年轻人，所以在酒泉宝卷的调查中除了亲缘关系的传承外，地缘关系的传承是比较普遍的。

三、业缘关系传承

“业缘关系是人类在社会物质生产与再生产过程中直接或间接形成的社会生产关系。”林其锬和吕良弼在《五缘文化概论》中提出，“业缘是以职业和学业为纽带的同行、同学关系。”[2]例如在山丹宝卷的传承人张成舜老先生的调查中看到，张成舜老先生对于宝卷的抄、念唱技艺并没有传承给自己的子女，而收了同村的一名张姓年轻人做徒弟，是师徒关系的传承。据张成舜的徒弟张龙介绍，其师父传授给他的是宝卷的念唱及抄卷技法。基本模式是徒弟张龙在宝卷学习过程中跟师父生活在一起，在生活中，师父张成舜将宝卷的抄卷技法和念卷艺术悉数教给徒弟，徒弟也会接受师父的指导。据张龙介绍，每一次的教授和学习总要经过反反复复的练习，直到师父满意才会进入下一阶段的学习。在学会宝卷的念唱及抄卷技艺之后，师父张成舜将自己所保留的宝卷文本赠予张龙，而张成舜先生收藏的宝卷文本在“文革”中丢失，所以在传承的过程中靠的是师父张成舜先生的言传身教及徒弟张龙对宝卷语言及音调等信息的吸收和捕捉。我们在调查中看到张龙将宝卷的传承做得有声有色，并设立宝卷文化传习所，定期举办宝卷的念唱活动。在传习所我们看到的宝卷基本都是后期从别处借、抄和地方政府的捐赠而来。“业缘关系”的传承又具有横向传承的特点，传播范围更广，数量更大。

河西寶卷在亲缘关系、地缘关系、业缘关系的传承中，传承的载体始终是以“物”为主体，主要是以河西宝卷的文本、念唱为纽带的传承。林其锬、吕良弼在《五缘文化概论》中讲到“物是以物为媒介、为纽带而集聚的关系”[2]。本文从目前河西宝卷的传承现状分析得出，其传承的媒介是河西宝卷文本，以转借、传抄、念唱为手段，以亲缘关系、地缘关系及业缘关系为传承模式。

参考文献：

[1]郑土有.五缘民俗学[M].上海：同济大学出版社，2013.

[2]林其锬，吕良弼.五缘文化概论[M].福建：福建人民出版社，2003.

[3]费孝通.乡土中国[M].上海：上海人民出版社，2018.

Brief Analysis on the Inheritance Model of Hexi Baojuan

LIU Ming-hua，ZHAO Jing

（College of Information Technology and Communication，HeXi University，Zhangye，Gansu 734000，China）

Abstract：Hexi Baojuan is a popular folk art of talking and singing in Hexi Corridor，mainly in Jiayuguan，Jiuquan，Zhangye，Wuwei and other places.The themes of Hexi Baojuan involve current affairs，folk stories，adaptation of literary works，social hot spots，real life，revolutionary war，history and so on.Through the Baojuan's story，people think and reflect on the current behavior.In this survey，we can see that each treasure book has its own unique singing style and reflected theme.The starting point is basically to persuade people to do good，filial piety to parents，honesty and trustworthiness.Based on the inheritance status of Hexi Baojuan，this paper uses the theory of Five-Edge FolkLore to analyze the main inheritance mode of Hexi Baojuan from the aspects of kinship relationship，regional relationship and Karmic cause relationship.

Key words：Hexi Baojuan;kinship;regional relationship;karmic cause relationship