刘鹤

摘要：“象”是中国古代艺术重要的理论范畴。早期神话传说、天文推测、巫术仪式是人以自身为“象”，在生产实践中形成的，并且推动了“象”概念的形成。在社会实践基础上，象由原来动物之象历经泛化演变产生了“模仿”“想象”“象征”等内涵，对早期艺术创作主体与创作过程产生了促进作用。

关键词：“象”  “象”含义  艺术

中图分类号：J0-05                  文献标识码：A                    文章编号：1008-3359（2020）03-0183-03

“象”是中国古代艺术的重要范畴，在中国艺术发展、创作及审美发展中有着不可替代的作用。所谓含义泛化，是在本意基础上衍生出多个内涵。“象”含义的泛化在此形成的思想方式与行为方式影响着后世创作与观念的表达。

一、社会实践是推动“象”概念泛化基础

（一）神话传说

古人把日常自然界日夜更替，春夏轮回、风霜雨电均归为神视知觉的活动，受神意志的控制，“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风。”[4]正因为这些才有了一年四季变幻不定，魅力色彩。一系列“视、瞑、吹、呼、息”等动作却与人自身的日常活动相关联。在丁勇望的《神话思维与原始思维》指出：“人类最初的思维，乃是一种直观行动思维，或叫实象思维。实象思维……是思维主体凭借着面临的实象，即当前的刺激物引起的感觉、知觉、表象，通过相应的实物、行为动作代表类化意向进行拼接而思维的，其思维的智力活动还未能从行动中分化出来。”[5]古人运用“青、白、赤、黑、黄”五色与“木、金、水、火、土”五行辨别空间方位和“日出而作，日落而归”时间节点，人们正因凭借着自身在现实社会中的生活经验，搭建出实体物象与抽象事物之间的通道，对神秘天国加以揣测想象，构建出瑰丽纷呈的神话传说。