侯洁 郁舒兰

摘要：文章以金陵十二钗及花卉语义的团扇图案设计与研究为目的。围绕《红楼梦》中的花卉文化进行全方位解读，以团扇产品作为载体，分析金陵十二钗与其对应的花卉种类。通过对资料进行整理和挖掘，确定产品灵感并根据当代设计视角进行团扇图案的设计。得到了金陵十二钗花卉语义文化及现代团扇图案的设计。为金陵十二钗所代表的花卉品种提供了参考依据，赋予团扇产品更多的文化创意内涵和地域特色。

关键词：金陵十二钗 花卉文化 团扇 创意设计 图案设计

中图分类号：TB472

文献标识码：A

文章编号：1003-0069 （2020） 01-0134-03

引言

团扇寓意“团圆”、“美满”，追根溯源，有着长远的历史和深厚的文化内涵。南京古称金陵，作为全国首批历史文化名城，丰富的历史遗迹和民俗遗产为创意产业的发展提供了巨大空间，文化创意产业带来了空前庞大的经济效益，但更多的是传播一座城市原始的特色文化[1]。“三载金陵诗一卷，无花不在卷中央”道出了金陵人关于“花卉美”最原始、最简明、最强烈的感情，在金陵这座古城中有出自《红楼梦》的十二位美丽女子，俗称“金陵十二钗”，她们人物形象各具特色，手握团扇，窈窕婀娜，与文中的花卉、草木、建筑都格外融合[2]。因此，为更好地研究和普及金陵文化，将团扇中作为一种传播金陵文化的载体，融入金陵十二钗花卉语义并赋予其美好的内涵，这对于金陵文化的传承和发扬是有很大意义的。

一、团扇图案设计现状

近年来，随着文化产业的发展和人们生活品质的提高，各种创意新奇的文化消费模式受到越来越多的人关注”]。团扇作为历史传承下来的瑰宝，在古代宫廷或是民间都有着举足轻重的作用，从一种彰显自身身份地位的礼仪用具演变为人手必备的工艺品，中国的扇文化已经有了几千年的历史。现在，随着工业信息技术的普及，电风扇、空调等消暑纳凉工具越来越便捷化，人们在室内无需再利用扇子来进行手动扇风，作为生活用品的扇子已经不能满足于现代人的生活节奏和方式，团扇逐渐以一种广告载体的方式出现在大街小巷，其扇面图案设计良莠不齐。

通过调研和观察得知，我国团扇设计行业的发展现状并不乐观，主要制扇品牌有王星记扇庄、上海丽云阁笺扇店等[4]。他们的制扇風格大多是清朝开始流传至今，从材料和绣工对扇面进行设计创作，但在图案或纹样的选择上没有过多的考究，且价格昂贵[5]。而诸如旅游景点上所贩卖的一些团扇，大多都是数码图案粗制滥造的直接印在团扇上，色彩仿古或鲜艳，显得十分廉价。传统团扇由于缺少文化内涵的支撑，已经很难适应当代人们的生活方式[6]。所以，当代团扇图案的设计要点在于对地域文化的充实和产品本身的设计创新，生硬地将产品与广告元素或是其他标志结合在一起只能导致产品的普遍化和消极化。所谓设计，并不是两种元素相结合而已，而是应该结合实际分析传统团扇图案与现代文化之间的联系，注重传统与现代设计审美需求的结合[7]。根据实际情况开发兼顾耐用、收藏、个性化的产品，并找寻将传统文化元素融入团扇中的方法和途径。

二、金陵十二钗及花卉语义分析

（一）金陵十二钗对应花卉种类

古往今来，金陵这座古城孕育出诸多史学经典，清朝时，一本《红楼梦》横空出世，《红楼梦》又名《金陵十二钗》，书中所描述的是荣国公，宁国公家女子们生活的故事。其中，关于花卉的描写贯穿了整个作品，主要表现为花卉的多样性、花卉风俗节日、花卉应用文化等。从大观园中人手一把的团扇，到贾母时不时邀请一应众人赏花、作诗、饮酒，再到后来的黛玉葬花，无一不在暗示着花卉与《红楼梦》之间有着密不可分的关系。因此，通过人物性格、经历、侧面描述等对金陵十二钗进行分析，得出金陵十二钗与各类花卉语义之间的匹配关系。

在金陵十二钗的神话世界里，林黛玉是一棵修炼成精可以幻化为人形的仙草（绛珠仙草），黛玉爱哭，她出现在这世间就是来还泪的，书中开篇就提到“只因西方灵河岸上三生石畔，有绛珠草一株……”这里的绛珠草指的就是荷花，在书的后半部分也有印证。黛玉是金陵十二钗之首，是书中绝无异议的荷花花神，有着超逸脱俗之美，经历了种种悲情，却依旧出淤泥而不染，正好印证了黛玉荷花般的典雅高洁的品质。

宝钗似牡丹，家中拥有数不尽的财富，生的美丽且言行举止温柔典雅，在府中深得人心。书里面第六十三回讲到，宝钗与众人喝酒抽签，宝钗便笑道：“我先抓，不知抓出个什么来。”说着，抽出来一根，伸出手来，在牌子上看到一只牡丹，上面写着艳冠群芳字样，大家看了，都笑着说：“巧的很，你也原配牡丹花。”在这里就可以看出牡丹花其实是暗指宝钗。

元春乃石榴花，意思就是多子多福，从第五回判词中就可以看出：“二十年来辨是非，榴花开处照宫闱。”暗示着元春在皇宫已经怀有龙嗣。元春是贾家的长孙女，给贾家带来了“烈火烹油，鲜花著锦之盛”，元春的命运关乎整个贾府的兴衰，身居高位，是贾府的靠山所在[8]。

探春似杏花，在书中第六十三回中探春抽到的是杏花签，签上写着“瑶池仙品”四个字，在这里暗示着探春的际遇不凡，“杏”与“幸”同音，幸运的是，探春远嫁他乡摆脱了家族覆灭带来的厄运。

湘云似海棠，在书中第六十二回《憨湘云醉卧芍药烟》中有一番描述，说的是湘云喝醉之后卧在园子中的石凳子上睡着了，周围的芍药飞了一地，手里拿着的扇子也掉了下来[9]。这里的芍药其实是指海棠春睡。第六十三回抽签中，史湘云抽到的又是一支海棠的签，这里很明显是把湘云暗指海棠。

妙玉似梨花，梨花洁白如雪，却也最容易受污，妙玉的孤傲冷僻甚至胜过黛玉三分，但可叹的是“欲洁何曾洁”，清高且孤僻的妙玉最终如梨花般如落入泥垢中被强人掳走。

迎春乃迎春花，她是贾家四姐妹中较懦弱无能的，一生平平淡淡好似一杯白开水，最终也是因其胆小怕事的性格为婚事撞墙而亡。迎春的无才无德，就像诗人眼中的迎春花那般徒有虚名，迎春花性耐冷，常在早春时节开花，恰好印证了迎春的人物性格。

惜春似菊花，她个性孤僻冷然，极度回避世俗纷争，做事情谨小慎微，多年以来一直被贾府的人忽视，她与黛玉都是无父无母的人，却不如黛玉被保护得那般周全，最终在见证了姐妹们的兴衰之后选择了遁入空门，归隐山林，刚好印证了如菊一般的品格。

熙凤似玫瑰，她性格要强，似玫瑰般热情火辣，浑身带刺。黛玉初来贾府，众人都纷纷出来相见，而王熙凤却是“未见其人，先闻其声，”与此同时她又特别精于人情世故，整个贾府的所有繁杂琐事都有她来操持把关，偌大一个贾府被她打理得井井有条，这样的性格和带刺的玫瑰花可以说是很吻合了。

巧姐似桂花，前八十回中，巧姐只是幼童，也看不出她的品格到底是怎样，说巧姐似桂花是因为“桂”与“贵”同音，后来贾府落难，幸得巧姐命中有贵人相助，才能在落难之际逃离险境，所以在这里说巧姐如桂花一般。

李纨似寒梅，第六十三回抽签的时候，李纨抽到画着一枝老梅的花签，李纨在书中出场次数少，最终结局是守寡多年熬到儿子出入头地，自己也一命归西的结局，和寒梅的生长过程相似。

可卿似水仙，秦可卿长得袅娜多姿，像水仙花一般，深得贾母等人的欢心，在书中描述可卿的章节很少，她英年早逝，是一位极其神秘的人物。水仙被称为花中雅客，干娇百媚，仪态万千，就像水仙花花神是甄宓（曹丕夫人）一样，可卿早死的命运甄宓极其类似，因此被称为水仙花。

（二）观点验证

通过查阅书籍的信息量是有限的，因此，为了得出更准确的结论，针对金陵十二钗所代表花卉种类这个问题请教了江苏省红学会专门研究《红楼梦》的老师们，通过与当代红学家的交流，了解到除了金陵十二钗与花卉文化之间的关系，还有诸如花神文化、花市文化、花节文化、花语文化以及日常器物服饰上的花纹等许多与各类花卉有关的文化或器物都研究尚浅。虽然对金陵十二钗与其对应的花卉匹配（表1）是基本正确的，但对黛玉与宝钗的牡丹花之争还存在着一定的分歧，针对这一点，将在下一步的研究中做出相应的改进。对金陵十二钗本身的人物性格色彩分析得还不够透彻，可以对书中花卉的隐喻含义进行深度挖掘，例如其隐喻含义象征和影响着人物的性格和命运等，这样匹配得出的结论将更加具有说服力。其实在书中每一位女性身上都赋予了极深的花卉文化内蕴，每一种花的背后都暗示着金陵十二钗的人物性格、体态、外表、最终的个人命运甚至于由花的生命周期来暗指荣国府最終的兴盛衰落。

花卉向来是美女的象征，用花来形容和比喻人实际上就是把人当作花来看待，花的外观形态也是人的外貌内在，相互辅佐相互映衬，可以对这十二位女子由表象到意象有一个更为深层次的认知，金陵十二钗的才气出众内在美和花朵般的外在美，外在美通过文字语言描述和比喻就能直观地感受得到，而内在美只能通过书中的花卉隐喻来进行阐释[10]。不难联想，内在美与外在美之间的融合贯通，恰好就是金陵十二钗花一般的生命周期，在这偌大金陵城中，这十二个美丽而又命途多舛的女子性格各有不同，出身各有高低，经历各有悲喜，而各自最终的人物性格色彩也恰好印证了各自的花卉人生。

三、团扇图案设计实践

花卉纹样长久以来作为文化的象征，是文化经历时代的变迁逐渐物品化的表现形式[11]。扇面纹样的手绘设计是结合明清团扇的艺术审美特征进行的产品创新设计，通过查阅史书与之前的调研积累进行头脑风暴，总结并筛选出了“色彩、传统、创新、时尚、花卉、地域、手工、流苏、文化”等关键词，根据关键词进行团扇得图案设计。在本次设计当中，考虑到将金陵十二钗人物直接当成图案绘制于团扇扇面之上未免太过死板，因此由表及里，将人物性格引申到花卉之中，再对花卉纹样进行设计创新，让其产生视觉美和文化美，在不丢失传统的基础上与时俱进地发展。

（一）辅助图形设计

在具体图案的设计上，对荷花、牡丹花、石榴花、杏花、海棠花、梨花、迎春花、菊花、玫瑰花、桂花、梅花、水仙花等十二种代表金陵十二钗的花卉元素进行了变形重组再设计，在原本花卉的形态上上赋予更多女性的柔美特征，与书中十二钗手拿团扇吟诗赏花等描写花卉的场景相结合。为了便于后续观察和设计，绘制出每种花卉的整体及细节特征，用繁简交错的设计手法对花卉形态进行图案简化设计，用线稿进行辅助图案设计，如图1，使其图案传达出的花卉语义更加贴近现代人的审美标准，拉近传统文化与现代人生活之间的距离。

（二）扇面手绘设计

在团扇扇面的设计上，使用勾线笔逐一对荷花、牡丹花等十二种花卉在辅助图形的基础上进行了线条轮廓方面的简化处理，得到一幅初步清晰的画面效果，如图2，使得团扇扇面饱满而富有张力。清晰的轮廓也为后续的手绘过程提供了设计基础，在此基础之上，由左至右利用丙烯颜料对金陵十二钗花卉依次进行手绘图案的创作，丙烯颜料具有极强的耐水性，且显色度极佳，选用这种材料使得团扇易于保存，更加符合现代人多变的生活场景。依据每种花的属性添加“黛玉似荷花、宝钗似牡丹”等小楷文字，简洁明了地将金陵十二钗所代表的花卉品种以文字的形式表达出来，使消费者一目了然，与团扇扇面主体花卉图案相呼应的同时耿固消费者对金陵十二钗花卉语义的二次记忆。

扇面手绘设计整体风格清新雅致，适当留白为画面拉长空间感，使画面构图达到均衡舒适的效果，如图3。这样的设计手法一方面降低传统图案刺绣和工笔绘画工艺上的难度，另一方面也使得产品所传递出的花卉语义便于识别，扇面效果更加清晰明了。

（三）整体视觉规划设计

在整体视觉设计上，色彩带来的冲击力往往是让消费者感受最深的，在传统文化和现代消费者喜好的冲击下，白色的纱质扇面蕴藏着新中式一般的意境[12]。给人以舒适，复古、典雅的直观感受，因此在白色扇面上将花卉的抽象与具象的图案形式结合进行设计。同时，扇面上空白的画面还为消费者提供了无限的遐想，鼓励消费者深入了解红楼，在互动的愉悦氛围中弘扬和传播金陵传统文化。团扇整体色彩搭配是按照十二钗各自人物性格色彩或平时衣物着装的颜色选取的，目的是为了与书中所描述场景相呼应，在视觉感受上增加整体流畅美。在完成了所有团扇的绘制之后对产品进行合理的配饰搭配，各种不同色彩之间的碰撞交融使得产品表现出来的效果更佳美观，如图4。

这次的设计过程让我了解到，对于团扇图案设计来说，我们必须不断开拓思路，在继承优秀的传统文化的基础上，将文化创意融入进日常生活，让消费者更为直接地感受到传统文化带来的魅力，给消费者更多选择的权利。设计的出发点应该从要解决的问题入手，而在传统文化创意团扇的设计问题上，重点是对传统文化的挖掘和深入，并将其运用在团扇的设计之中，才能设计出能给人心理带来愉悦和享受的作品。

结语

本研究针目前市面上团扇产品的现状，对金陵十二钗及花卉语义在团扇扇面上进行图案设计，获得了江苏省工业设计学会优秀毕业设计一等奖，从设计研究过程中可以看出团扇作为中国传统扇文化的一部分，具有很高的实用价值且有其独特的艺术价值。当代的团扇设计不仅仅是对传统物件的抄袭或是再现，而是挖掘其更深刻的文化内涵进行创新融合，用新的设计造美手段使传统文化以日常器物作为载体呈现在大众的视野中，使传统文化超越时间的限制，与时俱进地契合当代人的审美标准，这才是对文创产品设计创新之路的回应，更是对传统文化的尊敬和传承。.

参考文献

[1]王倩，刘俊哲，刘彦“互联阿+”时代下秦淮灯彩文创产品定制化服务设计[J].设计，2019，32 （01）14-17

[2]俞香顺.《红楼梦》花卉文化及其他[M].北京北京联合出版公司，2017： 41-46

[3]赵全宜，吕凯悦，王卫刚.地域性特色农产品包装没计研究以台湾花莲为例[J]设计，2018 （01）：106-107

[4]李穎.中国清代团扇的审美特征与应用研究[D].浙江：浙江理工大学，2017：38-40

[5]任新宇，王倩.论绿色产品设计的特征及策略[J]设计2018 （08）：108-110

[6]赵悦利，刘遵月.基于博物馆文化的文创产品研究策略分析研究以南京博物院为例[J].艺术评鉴，2017 （05）：167-169

[7]李若辉，关惠元.我国中小型制造企业产品生态设计现状及问题[J].生态经济，2016，32 （12）：211-215

[8]崔欣欣.《红楼梦》中花文化探讨[J].九江学院学报（社会科学版），2017，36 （02）：37-39+46

[9]土小军.浅析林黛玉人物形象[J].甘肃教育，2018（C24）98

[10]刘玮，吴智慧.黔东南苗旅动植物刺绣纹样的设计语义解读[J].艺术评论，2016 （11）：157-160

[11]赵寅.饕餮纹和铭文在商周的发展[J].美术教育研究，2018 （15）：31+41

[12]王玮，韩鹏，苏静.南京夫子庙景区文化创意产品现状分析与研究[J].创意设计源，2018 （01）：63-67