[摘 要]魏晋既是中国思想史变革最为剧烈的时段，也是传统礼乐观念的重要调试期。玄学作为礼乐变革的背景，它很好地应对了轴心时代以来儒、道两家在言与意、有与无等问题上的分歧，并进行了哲学性弥合。玄学家对“有”的肯定，为儒家礼乐（广义）信仰的延续、“礼乐”（狭义）内涵的升华提供了空间。就前者而言，尽管何晏、王弼、郭象等人思想有所差异，但都表现出对“礼乐形态”的肯定;就后者而言，玄学家通过以自然内涵置换道德内涵的方式，赋予狭义“礼乐”新意，使其获得了本体论和价值论的合法性，并实现了与时代雅乐建设实践的互通。

[关键词]魏晋 哲学变革 礼乐

[作者简介]韩伟，黑龙江大学文学院教授，博士研究生导师（哈尔滨 150080）

[中图分类号]B2[文献标识码]A[文章编号]1000-3541（2020）02-0061-08

魏晋是中国思想史和美学史上的特殊时期，它不仅第一次实现了儒道思想的深度整合，还开启了对轴心时代思想文化的全面寻根之旅。汉代崇尚的“天人之学”完成了对儒家道德信仰的升华，为形而下之“德”寻找到了形而上之“天”（或“道”），但在这一过程中却忽视了对人之精神领域的观照，表现为对“自然”生存状态的漠视。“天人之学”的终点恰是魏晋玄学的起点，在玄学体系中，名教与自然、道与德、形与名、言与意的关系都得到了较为圆融的疏通，就其本质而言，这种疏通是儒道两种思想深度调和的结果。在此种背景下，对魏晋“礼乐”问题便不应局限于传统认知，而应该看到它在哲学领域和实践领域的复杂性，并对两个领域的内在联系加以审视。……