王书婷

博物学与文学之间关系的话题，可谓是既古老又新鲜的一个话题。说它古老——是因为博物学这个概念目前显然不是一个“热词”也不是一个“新词”，事实上博物学作为一门古老的学科在近现代之交的十八世纪末十九世纪初就已经没落了，取而代之的是在现代科学学科分类体制下划分更为细致的生物学、地理学、天文学、考古学、人类学、民俗学等等;说它新鲜，是因为在二十一世纪之后博物学作为一门不算学科的学科又有了复兴的趋势：出现了一些专门的博物學专家以及在博物学、文学、哲学之间做跨学科、跨界研究的专家学者，虽然从人数上来讲是相对小众的一个群体，但这个小众的群体正在做的工作，实在是这个后工业时代、信息时代所稀缺的工作——在我们习惯了类型化、碎片化地解读这个世界之后，重新呼唤一种整体的、默会的眼光，构建起个体与世界之间的原初联系。

今天与“博物文化”相关的学术门类，至少有这样几种：中国传统文化背景下的名物学、西方博物学、博物馆学与作为博物学分支之一、辅助手段的博物画（或称之为博物学插图）。上述几种向度既有重合又有交叉，并由此塑造了一种本深末茂的“博物诗学”。这种“诗学”视角在原有的现代文学研究框架下开辟出具有逻辑自洽和鲜明特色的理论视野与研究路径，具有创新性和跨学科色彩。

参照扬之水的观点，中国传统的“名物学”大致有两个主要特……