姜喜任

(中共山东省委党校[山东行政学院]文史教研部，山东 济南 250103)

《周易》经传的作者问题是易学研究的基础性问题，历来为治《易》者所重视。与现代学者探寻《周易》作者问题的理性与实证态度不同，古代易学家由于《周易》一书本身的崇高学术地位以及儒家经学的官学身份，因而他们对这一问题的研究往往带有浓郁的“尊经崇圣”色彩，最典型的就是班固在《汉书·艺文志》中总结的“人更三圣，世历三古”的观点，即认为伏羲、文王、孔子三位不同时期的“圣王”共同创作了《周易》。东汉易学家郑玄以《汉书·艺文志》的观点为依据，结合汉代经学“通经致用”的现实取向以及汉代“推阴阳言灾异”的谶纬思潮，就《周易》的作者问题构建了一套“圣王作《易》垂教经世”的谱系，颇具理论特色，值得认真研究。

一、圣王作《易》垂教经世

汉代自武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家经学成为官方尊崇的显学，儒术取代了秦代法术和汉初道术成为汉家君臣公认的治国之术。儒术治国的特点与儒家学派的来源密切相关，《汉书·艺文志》曰：“儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言，于道最为高。”(1)[汉]班固：《汉书》第6册，北京：中华书局，1962年版，第1728页。据汉儒的理解，儒家产生于三代王官之学中的司徒之官。《尚书·周官》曰：“司徒掌邦教，敷五典，扰兆民”，《孔传》曰：“地官卿司徒，主国教化，布五常之教，以安和天下众民，使大小皆协睦。……