曲 枫

“边疆”概念在一般意义上很容易被理解为远离政治中心的国家边缘地区。但许多学者发现，这一对“边疆”的地理性理解并不准确。比如福建、广东等东南各省虽地处东南边缘，但在中国人日常观念中却是经济发达的中心地带。吴文藻早于20 世纪40 年代就已明确指出，边疆兼具政治与文化的双重涵义，如其所言：边疆的定义包括“政治上及文化上两种意义，兼而有之，才属恰当”，边疆“一面是国界上的边疆，一面是民族上的边疆”。①吴文藻：《边政学发凡》，杨圣敏、良警宇主编：《中国人类学民族学学科建设百年文选》，北京：知识产权出版社，2009 年，第77 页。李安宅也谈到：“国人之谈边疆者，多系指文化上之边疆，非国界上之边疆。如东南各省以海为界，本系国界，而吾人均不视为边疆，川甘青康地在腹心，反称之为边疆，诚以农耕畜牧之不同，乃正统文化与附从文化之所以分也。”②李安宅：《实地研究与边疆》，《边疆通讯》1942 第2 期。转引自孙勇、王春焕：《中国边疆研究中的‘边疆性’问题探讨——以李安宅的边疆性概念解析为例》，《中央民族大学学报（哲社版）》2019 年第2 期。范可发现，边疆概念与民族概念在中国形成了互构关系，由于边疆地区的居住者主要为非汉民族，因此对边疆的研究就是对当地非汉民族的研究，“边疆”与“民族”于是在日常表述中呈现出反身性。③范可：《边疆与民族的互构：历史过程与现实影响》，《民族研究》2017 年第6 期。

一个值得注意的现象是，中国大部分北方边疆民族都以萨满教为传统信仰，尤以通古斯-满语族、蒙古语族与突厥语族为典型。……