内容摘要：人类的后天，是自然人类依然独尊？还是智能生命必然挂帅？人类解放生产力，人类会将自己会解放成为“多余人”吗？这是今天的人类对未来必须拥有的科学判断，以及籍此必须做好的足够准备。如斯宏阔遥深的想象，是《想象后天》摇响的木铎：唤醒人心、唤醒世界。

关键词：《想象后天》 人类命运 思考推演

2016年，一位从心所欲的智者，汲汲如鲁中叟，被他的理性思想带着飞向太空，穿过时间的隧道，穿越到过去38亿年前，探索地球生命的诞生;又前行到22世纪后，想象人类的命运。过去←现在→未来，是为序。

结识这位智者，是在3年前，他应邀给我们作报告，我第一次听到了可穿戴设备等概念，着实让我兴奋惊讶了好一阵子，醍醐灌顶，是之谓也。于是乎，他多了一位粉丝，是为缘。

2019年1月8日，我收到了作者发来的一个链接，我知道了《想象后天》一书网售在即，很是期待。不几日，我的案头就有了《想象后天》，粗一浏览，人类·宇宙·智能;好奇者纳·怀疑处生·零一间创，心潮澎湃，一气读完，激动不已，不吐不快，是为起。

封面：匠心独具

一位艺术家的油画，被六岁萌娃雷宛思“贸然添加”几笔，造化天成，“外星生物”的造型让原作更有新锐之气，“后喻文化”时代就这样新颖直观地拉开序幕。新生力量对传统的冲击和改造就这样看似漫不经心轻描淡写地来临，然其后果却容不得一丝一毫的轻慢：如果说萌娃雷宛思之于赵海涛画意的丰富出于无意，那么陈宇将其作为封面显然是匠心使然，爷爷叙述的故事里有来自孙女的启发与灵感，这是陈宇构思的一部分，这种构思为全书定了一个寓意范式：未来究竟还是属于孩子们的，这样的孩子，作者说他们是“算法时代的原住民……他们很可能天生就具备算法思维方式……”[1]人类有了这样的新生力量，人类必将有能力有智慧应对未知的一切。

我想，孩子的灵气聪慧，打消了作者当初写这本书的隐忧，使作者写作此书有了坚实的人文信仰和生命底气。

想象：立此存照

想象是飞翔，想象是穿越。想象为虚，想象后天更是子虚——

边际成本为零的时代，3D打印无所不能，“连人体器官都可以由自己来更换或者修复，就像给机器人换电池一样，那你甚至可以为自己打印一个肝脏或者一颗心脏，放在那儿备用”[2]，这可不是恋人间的“变心”啊。

基因解码成功，基因联网，新新人类的出现，自然人类很可能会逐渐消失。一个尖锐的问题是：究竟要不要把自然人类当作一个濒危物种保护起来？早知现在何必当初，人类后悔了吗？[3]

人类开始向自己的终极目标前行——扮演造物主。“2045年，人工合成生命完成……，直至作为地球物种的人类将不复存在，取而代之的是一个作为星际物种或者宇宙物种的新人类，人类在地球上的使命结束了。”[4]这是人类理性的完胜吗？

科学技术只是改变了工作的性质，改变了工人所需要的技能，它实际上是重新定义工作，而并没有消灭工作。……智能时代绝不是产生庞大无用阶级的时代[5]。人类真的不会成为“多余人”吗？

想象后天，本来就是艰难的事情，知其难而敢为先，作者的勇气胆气书生意气以及知性理性男儿本性表现得从容而磅礴，不由人想到“浩渺行无极，扬帆但信风”的恢弘气势[6]。

科学：想象的底色

全书在架构上以科学思想经纬宇宙想象，谋篇疏密得当，收放舒缓自如，“设情以位体，酌事以取类，撮辞以举要”[7]，条贯统序，首尾圆合，行于该当行，止于其不得不止，体现了作者审慎缜密的逻辑推演能力和娴熟的文字表达手法。

作者似乎是天马行空般游走在人类的过去和未来，但无处不在的科学理论和定律：安娜·卡列尼娜定律、牛顿经典力学、摩尔定律、扎克伯格定律、库兹韦尔定律、孤立系统熵增原理、不完备定律等等，都让作者的想象和阐述具有科学的逻辑的力量，蕴含严密的论证思维，使《想象后天》的表述既具科学精神，兼胜文辞之美，作者在叙述立场上又尽量接近民间立场，语言准确活泼，没有丝毫深奥艰涩之感，体现出了作者“笼天地于形内，挫万物于笔端”的叙事能力;轻松简洁而幽默的叙述风格，极富启发性与亲和力，真正是“辞达而理举，故无取乎冗长”矣。

我们需要想象，想象是一种瞭望，想象是基于现实的一种预测性判断。《想象后天》的思维风筝无论飘至何等遥杳洪荒的天宇，但科学理论之线始终掌握在作者的手中，这个“风筝”所达到的视域，其实都是人类的科学研究所触及的领域，一些里程碑式的研究成果，是这个“风筝”巡视天宇的动力，因此《想象后天》的科普性质远远大于科幻的性质，《想象后天》是一本关于人类未来的科普书，对认识人类的未来具有启蒙性，這也是我极力推荐我的女儿阅读此书的原因。

情怀：圣之任者

对人类命运的终极关怀，是作者写作的缘起，也是作者勇敢执笔前行的力量。

这让我想起了杞人忧天的故事，我突然有一种感觉，“杞人”一定是一位智者，“杞人”在世人的笑谈中寂寞了千年。

今天，快速发展的科技，把“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”统统变为现实，人类命运共同体预设了什么？人类将走向何方？地球将怎样运行？如此众多的终极问题，之于现代的人们，既有不知道所产生的期待，又有知道所带来的担忧，这种担忧，回应了那位寂寞千年的“杞人”，“杞人”在心里一定不止一次地有过“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”的呼喊。时至今日，在普通人的思想深处，那种“忧”“还远得很”，因其远得“不会发生在自己身上”，因而变得不足为忧，这种担忧被消极地淡化了，这种“忧”又变得没有实际意义了。然而一些思考者，一些研究者，一些先行者，自带光芒，用自己的学识与智慧，自觉地担当起为人类的未来绸缪的责任，他们既着眼于消除人们盲目的多余的恐慌，又着眼于如何应对未来宇宙的挑战，“想象后天”，忧思当下，这是作者的情怀。年过七旬的作者，以“通过故事讲述和理性分析，传给大家一种价值判断能力”为己任，花三年时间而成《想象后天》一书，在2019年伊始送给读者。

想象，易也不易。易者，大话西游般，天马行空，无拘无束，以乐为主，无关紧要;不易者，如《想象后天》，在其严肃性，在其科学性，在其前瞻性，在其引领性。孔子曾言：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》”。历史著作如此，涵盖历史与推演未来的科学性著作未尝不是这样。一部作品一旦和世人见面，就要“任人评说”。未来之事本不好言说，更何况大如全宇宙全人类之事，其不易更增添一重;作者说“讲明白过去、现在、未来，不是靠艰涩的学理论述和新奇的名词堆砌”，就更不易了;回望人类的崛起，展望人类的后天，人类终极的归宿在哪里，这样大跨度的构思也是很考验作者才气才力的，要驾驭好这样的鸿篇巨制更是不易。作者引领我们进入“星空时代”，到达2100年之后，那时，我们现在人类其实“已经消亡，作为地球物种的人类将不复存在……新人类将走向星辰大海……”，这是何等艰难何等悲情的想象，很可能因其“悲情”而遭受人们质疑甚至攻击，这对作者而言是一件有“危险”的事情，很可能因此而影响作者在社会上的学术声誉，给作者带来“晚节”不保的后果，但《想象后天》已然问世，更何况作者本就不想将就一番，张译匀说 “（作者）几度推倒重来，期间种种情绪，也给这部作品注入了百味”这是作者的一种价值坚守，一种学术道义。

知其不可为而为，社会需要这样的担当，“千人之诺诺，不如一士之諤谔”。《想象后天》给我们描述了人类发展的漫长历程，以史为鉴，关乎当下，烛照未来，这是作者的睿智，是作者认知世界的思维方式。今天的人类，必须拥有对未来科学判断，必须做好足够的准备，以迎接应对快速多变的未来。如果缺乏新的价值判断能力，恐怕人类未来的命运会更加多舛，正是这份“启迪世人”的情怀，才使得作者无忧无惧，毅然决然执笔前行，“圣之任者”的可贵正在这种担当与勇气。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”是中国知识分子永恒的社会良知和精神品格。

结尾诗：卒章显志

《想象后天》的结尾，作者用了两首诗歌，对人类的历程做了深刻而诗意的总结与展望，也是作者对自己写作初衷的诗意诠释：唤醒人心、改变人心，唤醒世界、改变世界。这两首诗歌都是生命的赞歌，都是对人类抗争精神的至高崇尚，人类从来不能也不会坐以待毙，所以人类永远有希望的明天和希望的后天……

《想象后天》是思想的光源，是心灵的热源。

参考文献

[1]陈宇，想象后天[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2018：289

[2]陈宇，想象后天[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2018：115

[3]陈宇，想象后天[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2018：132

[4]陈宇，想象后天[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2018：188

[5]陈宇，想象后天[M].北京：中国劳动社会保障出版社，2018：235-237

[6]人民日报评论部，习近平用典[M].北京：人民日报出版社，2015：180

[7]刘勰，文心雕龙[M].上海：上海古籍出版社，2016：326

（作者介绍：陈小蕊，平凉职业技术学院副教授）