内容摘要：《千字文》成为世界上现在出书最早使用时间最久、影响范围最大的识字课本，不能不说是世界教育史上的一大奇迹。随着近两年的“国学热”的升温，《千字文》又重回大众视野中。但是，当今对《千字文》的认识还仅仅停留在对蒙学读物的好奇和学者的理念探讨层面，在实践中少有举动。因此，本文从《千字文》的教育特点出发，探究其对当下语文教育的实践启示。

关键词：千字文 语文 教育

《千字文》出现在中国古代玄学占统治地位的魏晋时期的上层社会，是统治阶级当时文化教育思想的侧面反映，历经1500年，直至清朝末年，仍然作为蒙学课本使用，是我国使用时间最长的一本识字写字教材。清初学者顾炎武曾说：“《千字文》）不独以文传，而又以其巧传。后之读者苦《三苍》之难，而便《千字文》之易，于是至今为小学家恒用之书”i。如今，一度沉寂的“三百千”又借国学热之风悄然回到了课堂。笔者将视线聚焦于《千字文》的教育特点以及今下如何借鉴应用。

一.文化知识学习：应海纳百川，包罗万象

古代蒙学读本文史哲不分家。《千字文》内容涉及面广，四字韵语，字不重出，每四言皆为典故，包含了许多古代常用的和应当熟知的历史典章故事、天文地理等自然科学的知识和道理，教学处在互相包容、互相融合的浑然形态之中。

《千字文》以及以其为代表的蒙学教材，作为传统语文教育的一个子系统，对中国传统文化人文取向以及对人类社会和自然之间的理解，是一种具有普适性的语文教育架构。和现在的中小学语文课本相比，《千字文》可能不够精细，但是涉及方面更广。当今小学语文教材的编写可以借鉴了《千字文》等传统蒙学的编写经验，使教材的诵读识记内容多韵律化，在增强节奏感的同时会增加学生兴趣，收到较好的识记效果。而学生会背诵以后，会逐步理解，在一生中潜移默化，随时受用。

二.初步的道德行为教育

在我国传统文化中，传统道德教育占有十分重要的地位。“古代语文教育，不论是识字教学，还是“国学”常识教学，无论是读书作文，还是思想政治教育，常常是扭合在一起的”ii。《千字文》中的道德教育无疑是适应了历代统治者的需要，直至今日自然要批判其中的封建糟粕。但其将深刻的道理以浅显的文字道出，引导学生求真向善，鼓励学生自强不息，努力奋斗，也值得如今语文教育者借鉴学习。

1.环保意识

《千字文》中大量的自然常识，例如“日月盈昃，辰宿列张。寒来暑往，秋收冬藏。闰余成岁，律吕调阳。云腾致雨，露结为霜。金生丽水，玉出昆冈”iii等，一方面是向孩童描述自然的普遍规律，另一方面也渗透了让孩童热爱自然环境，树立不违自然的环保意识。

语文教学是实施环境教育的渠道之一，通过课文教材的学习，能唤起学生对自然的热爱，激发保护自然生态环境的兴趣，从而树立创造一个美好家园的愿望。《千字文》中大量的自然常识借鉴在今下的语文教学中，就是在语文课堂中渗透环保教育，强化学生环保的意识，发挥语文的人文教育的功能。这不仅可以提升学生的语文素养，增加他们的知识积淀，还可以对学生树立良好的环保理念，让学生在潜移默化中既感受中华民族语言文字的魅力，又认识到保护环境的重要性，终身养成良好的环境保护习惯。

2.德才兼备、成圣成贤的儒家思想

《千字文》道德教育的内容以儒学为核心，讲述人应有的品行修养标准、原则和伦常道德上。“盖此身发，四大五常”iv中的“五常”指的就是最基本的品德标准：仁、义、礼、智、信。“仁慈隐恻，造次弗离;节义廉退，颠沛匪亏;性靜情逸，心动神疲;守真志满，逐物意移;坚持雅操，好爵自縻”v即强调要保持仁义和慈爱，牢记气节、正义、廉洁和谦让的行为准则，要保持自己天生的善性和高雅情操。

《千字文》中还对人的言谈举止，社交礼仪方面进入了深入阐述。儒家把孝作为整个道德体系的核心，父母为慈，子女为孝。“恭惟鞠养，岂敢毁伤”vi意在孝亲，要珍惜父母给与的身体。“女睦贞洁，男效才良”vii看妻子是否正直和有操守。“乐殊贵贱，礼别尊卑。上和下睦，夫唱妇随。外受傅训，入奉母仪。诸姑伯叔，犹子比儿。孔怀兄弟，同气连枝”viii，讲的是亲友之间相处应遵循的原则和礼仪。虽然从今天的视角看，部分内容已不合理，但却反应了当时的社会伦理道德和规范。

道德教育是基础教育的基础任务，不是仅仅设置道德课程就可以解决的问题，而是要融入到具体的课程中。语文课程在我国是母语课程，是文化传播的重要载体，蕴含着丰富的人文内涵。

在《千字文》中，作为知识传递过程的教学和作为善的意志的道德教育是统一的。语文教科书中的文章，包括诗歌还是小说还是戏剧等等不同形式的文本，其选文的内容作为最直接的最广泛的文化内容，都反应了一定的社会现实生活和社会思潮，反应了选编者的界观、价值观和人生观，承载着一定的道德行为教育的内容。今下的语文教育要深挖教材中的道德的内容，培养学生高度的社会责任感以及社会公德的意识，构建学生做人的正确态度和价值观。

三.人本精神

中国先哲认为，在宇宙万物的发生和发展过程中，人在自然界中具有崇高地位，人的存在具有他物不可比拟或取代的普遍意义和价值。要把人文素养落实在实际生活中，就必须化作揖让言辞，使其具有较强的可操作性，以便遵守和检查。

例如《千字文》的“容止若思，言辞安定”ix要求人的言行要神定气闲;“稽颡再拜，悚惧恐慌”x要求祭祀行礼时的神情;“俯仰廊庙，束带矜庄”xi要求朝礼着装要整洁端庄等等。这些具体到音容笑貌、言谈举止、饮食着装等细节的细致规定看似繁琐，但却让学生形成了较好的修养。

在当今的语文教育实践中，最重要的体现是从人类优秀的文化中吸收养分，使学生具备较高的文化修养，进而塑造其健全的人格。因此，要充分与学生的社会生活与文化生活相结合，以文化教材的内容为依托，具体到学生的日常行为规范、人生修养、为人处事等方面，注重点点滴滴的积累，培养学生的人文素养。

四.结语

现代人学习和研究传统蒙学课本《千字文》，其目的当然不在复古，而在于了解中国传统文化，在于如何“取其精华，去其糟粕”，如何应用于当下。语文教育不仅对儿童传授文化知识，也承担着化民成俗的社会教化功能。

参考文献

[1]周兴嗣.《千字文》全解[M].人民文学出版社，2009年版.

[2]熊承涤.谈谈中国古代的儿童教材[J].课程·教材·教法，1984年01期.

[3]徐梓.《千字文》的流傳及其影响[J].中国典籍与文化，1998年02期.

[4]高文元.“三、百、千”在教育史上的地位及其在现代教育中的作用[J].教育研究，2001年03期.

注 释

i（清）谢启昆著，李文泽、霞绍晖、刘芳池校点.《小学考》[M].四川大学出版社，2015年版，第240页.

ii张隆华，曾仲珊.《中国古代语文教育史》[M].四川教育出版社，2000年版，第5页.

iii周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第1页.

iv周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第2页.

v周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第4页.

vi周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第2页.

vii周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第2页.

viii周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第3页.

ix周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第3页.

x周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第8页.

xi周兴嗣原.《<千字文>全解》[M].人民文学出版社，2009年版，第8页.

（作者介绍：朱莉清，华中师范大学文学院学科语文教育硕士）