摘 要：新石器时代，原始人类就已经使用兽角、兽骨和兽牙进行雕刻制作生活及装饰用品，成为角雕工艺的雏形。广西北海作为汉代海上丝绸之路的起点，这里的文化遗存可谓非常的丰富，也促成了众多民间工艺在这里生根发芽，如合浦角雕，北海贝雕、赤江陶瓷等，都是非常优秀的民间工艺。合浦角雕八十年代依靠出口，产品远销日本、东南亚、西欧及港澳等十几个国家和地区，入选多个国际博览会进行展出，在国内屡次获奖。在政府的不断关注下和年轻一代开始从事传统手工艺的情况下，一定会给传统手工以带来新思考、新工艺和新的发展。

关键词：角雕工艺;合浦角雕;传统手工艺

一、角雕艺术的历史源流

新石器时代，原始人类就已经使用兽角、兽骨和兽牙进行雕刻制作生活及装饰用品，成为角雕工艺的雏形。与石器、木器、陶器共同成为原始人类的重要生产、生活物资。中国古代角雕工艺也是上至皇家贵族下至平民百姓重要工艺美术形式之一。概览中国的工艺美术历史，自古以来皇家贵族和平民百姓就因其不同的文化背景和社会生活发展出了风格完全不同的两种艺术形式。如陶瓷工艺中就有官窑和民窑之分，官窑陶瓷从材料、造型、颜色、制作、烧成等方面都精益求精，美奂绝伦;而民窑陶瓷则体现出了粗犷大气，富有生活气息的艺术特点。角雕工艺也不例外，皇家贵族多使用稀有而珍贵犀角进行雕刻，而民间则多使用，牛角、羊角，鹿角狍子角等更易获得的材料进行雕刻。形成了风格和用途完全不同的两种工艺美术形式。

自古以来犀角因其稀少和具有解毒辟邪功效的特性，被帝王所喜爱，制成杯、盏等器具日常使用，随着历史发展形成了一门独立的工艺形式。《尔雅·释器》中就有“角谓之觷，犀谓之剒”的语句，对犀角雕刻工艺进行记载，逐渐为皇室所追捧，成为皇室贵族使用的器物。随着后期各朝代的更迭，对外贸易的发展，犀角被雕刻成不同样式的器具，其观赏价值也远超其使用价值。明清以来，由于手工业的发展与成熟，手工艺人数量的增加，犀角雕刻工艺也逐渐成为文人仕族收藏把玩的“文玩”。明清时期北京、苏州和广州犀角雕刻工艺极为发达，又以苏州的犀角雕刻工艺最为精彩。

相对于古代皇家贵族和文人仕族使用和把玩的犀角雕刻来说，出自于民间的角雕则更多的展现出了普通百姓朴素的审美理念和实用至上的价值观。国内许多地区都出产独具地方特色的角雕如：广东高州、海南海口、河南南阳欧龙，广西北海合浦、内蒙古等地区。但是由于古代民间文化长期以来不占有话语权，没有得到应有的重视，直到近现代才受到学者重视，进行保护和研究成为民族工艺品中重要的一环。

二、北海角雕艺术的历史概况

广西北海作为汉代海上丝绸之路的起点，这里的文化遗存可谓非常的丰富，也促成了众多民间工艺在这里生根发芽，如合浦角雕，北海贝雕、赤江陶瓷等，都是非常优秀的民间工艺。

北海合浦角雕根植于广西文化的多元与北海独特的海洋文化之上形成了独具特色的艺术风格与特点。据史料记载，在北海当地的民间习俗中，牛角被认为具有有辟邪、镇灾的作用，早年间当地居民将其摆放于厅堂显眼位置，作为一种辟邪法器，究其源头壮族先民史前牛图腾崇拜，并逐步演变成对牛的崇敬与爱护之俗不无关系，这代表着中国农耕文化的社会性质决定了，中国各民族对于牛共同的特殊感情。

北海合浦角雕最早可以追溯到明代，当时的角雕作品大多只是雕刻一些驱邪避祸的简单图案。这种雕刻方法较为原始，与当时本地区较为偏远文化交流较为贫乏有极大的关系。其原始的功用和独特的风貌与当时的手工艺文化发达地区苏州相比，形成了强烈的对比。相对于苏工的精雕细琢明代合浦角雕更显现出了粗犷与质朴的民间色彩和神秘的气息，极具视觉冲击力。是研究当时本的区民间文化的极好素材。

进入清代以后，合浦牛角雕有了长足的发展，将原始的驱邪避祸图案进行了艺术化处理，具有了一定的抽象性与形式美感，是本地区人民在长期的生产生活中得出的生活感悟，也是劳动人民质朴的思想和对美追求的结晶，在这种文化环境的影响下，合浦牛角雕由先前避邪图腾的单一功能逐渐转化成带有一定审美需求的民间工艺品，不论是雕刻工艺还是外在形式都逐渐形成了独特的艺术体系。与同时期广州的角雕工艺有着本质上的不同，一、从材质上看，北海合浦角雕使用水牛角作为原材料，而广州则使用较为珍贵的犀角进行雕刻;二、雕刻工艺的不同，北海角雕更多的是图案化的线刻工艺，而广州地区则除了中国传统的雕刻方法外，由于港口贸易的发达，中西交流较为频繁，吸取了许多西方雕刻的工艺;三、反映内容上也有区别，北海合浦地区地处西南边陲，文化的单一性决定了北海合浦的角雕工艺的实用功能强于审美功能，是辟邪图案美化后的结果，其本质上的功能还是驱邪避害，而广州贸易发达，文化交流频，繁角雕工艺更接近于装饰品或把玩件，其赏玩性更强，附带一些祈福求财的吉祥含义，实用功能就更近于无。

进入民国以后，北海合浦角雕依旧延续其实用为主审美为辅的艺术特点，这一点从《广西通志·二轻工业志》中所记载：“解放前，角雕多见于制作印章、梳子、发簪等。”多为实用性更强的物件，从这一点也可以看出北海地区人民对于牛角制品的喜爱和使用牛角制品的传统。与当地远古时期流传下来的牛图腾有着千丝万缕的联系。

真正意义上的北海合浦现代角雕工艺品生产始于20世纪60年代，1964年合浦县廉州镇选派曾沛贤等六名知识青年赴高州学习，在经过系统的学习之后，回到家乡创办了合浦县工艺美术厂，自此合浦角雕工艺品开始了有组织的规模化生产。现代合浦角雕工艺师承于广东高州的角雕工艺，又在高州角雕工艺的基础上传承、创新和发展。高州角雕是新中国建立以后最早成立工艺品厂进行角雕制品大规模行业式生产的，较好地继承了我国传统雕刻艺术和国画的民族特色。《神仙鱼》和《草虾》便是高州牛角雕的代表作。合浦角雕在学习高州角雕的基础之上，结合本地区文化，发展出虾蟹类、鱼类、禽兽类等以水族、花卉、动物为题材的各类角雕工艺品，潤泽晶莹，栩栩如生。经过多年来的发展，合浦的牛角雕匠人们通过自己的聪明才智，经过几代人的努力，形成了以牛角镂空雕刻技艺为主体特色的合浦牛角雕工艺，在国内来说可以算作首屈一指，合浦牛角雕工艺具有其他角雕工艺不可替代的地位。

三、北海角雕艺术的发展及前景

北海合浦角雕工艺自是昂世纪六十年代成立以后，发展迅速有过一段非常辉煌的发展历史，合浦县工艺美术厂成立以后，合浦进行了了角雕工艺品的规模化生产。文化大革命时期合浦的角雕工艺品因时代的动荡曾经一度停产过，上世纪七十年代为出口创汇恢复生产。八十年代依靠出口，产品远销日本、东南亚、西欧及港澳等十几个国家和地区，入选多个国际博览会进行展出，在国内屡次获奖如：1981年、1987年获广西区优质产品奖，1988年获全国（21届）旅游产品优秀设计奖，1989年获轻工部工艺美术“百花奖”一等奖。创造了一个属于合浦牛角雕的鼎盛时期。九十年代后国内经济快速发展，人民物质生活水平逐渐提高，对精神方面的需求也逐步迫切，合浦角雕工艺品转向国内销售，并获得了国内各界的广泛认可，1990年，合浦角雕作品《双狮》荣获第九届中国工艺美术品“百花奖”优秀新产品二等奖;角雕作品在北京十一届亚运会艺术节中国花卉盆景展示会上获一等奖;在全国轻工业博览会获铜奖。这都是合浦角雕发展历程中的见证和一枚枚璀璨的勋章。

合浦牛角雕工艺的曾经依靠着一代代技术能手及熟练工人的共同努力下创造过不朽的功勋，但进入新世纪以来，由于社会经济的高速发展，物质文化生活的急速膨胀。传统手工艺似乎迎来了一些困境，牛角雕工艺品厂纷纷因各种原因倒闭，大量手工艺技工迫于生计转做其他行业，目前仍在生产的角雕工艺品厂仅剩合浦县金蝠角雕厂和合浦工艺美术有限公司（即原合浦工艺美术厂）。合浦金蝠角雕厂的白耀华是合浦角雕的非物质文化遗产传承人，从事这一行业的人已屈指可数。造成这种局面的原因主要有以下几点：1.由于国家策略的原因，社会经济发展迅速，工艺品作为一门传统手工艺，不能迅速跟上社会发展的速度;2.新世纪以来信息技术发展普及，社会文化多元化爆炸式的增长，造成人们对于新奇文化的关注而忽视了传统工艺的延续;3.人们不能适应社会经济以及文化的快速发展的现状，造成大多数人不能冷静思考传统和未来的传承关系，造成了文化断代。4.年轻人倾向于从事回报更高的新兴行业，对于费时费力的传统行业没有兴趣。

在经过世纪初经济的高速腾飞之后，高增长的弊端也逐渐显现。近十年来国家和普通民众重新开始审视传统与传承的价值，这也引来了年青一代对传统工艺产生兴趣，越来越多年轻人开始从事传统手工行业，合浦牛角雕也应加大宣传，让更多的年轻人了解、认知进而热爱并从事这个行业，是合浦牛角雕工艺传承与发展的必经之路。

四、结语

合浦牛角雕工艺是具有“烟火气”的生活体验与人类与生俱来对于世界的认识，是本地社会、民俗、文化所培育的，根植于本地的艺术体系。在信息化全球的今天，各地文化趋同，具有本地文化特征的合浦牛角雕工艺就像是沙漠中的一抹绿色。而在政府的不断关注下和年轻一代开始从事传统手工艺的情况下，一定会给传统手工以带来新思考、新工艺和新的发展。

参考文献：

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[5]白耀华.角雕艺术源流与发展[J].大众文艺.2011：19

作者简介：

冯鑫（1985—），男，汉族，内蒙古包头市，教师，硕士，北海藝术设计学院，雕塑艺术学。

基金项目：2020年度北海艺术设计学院课题/项目.《北海角雕艺术研究》.BYKY202002