杨 蕊

(辽宁大学 哲学与公共管理学院, 辽宁 沈阳 110036)

对真理的追求是西方形而上学的本质特征。形而上学作为“哲学之根”,其重要性与尊严、高贵与独特,从来都是以“追求真理”来标榜的。真理观的变迁,体现了形而上学重心不断下移的发展历程。在古希腊哲学那里,真理最初追问的是世界的本源是什么,并由此产生了“始基”的概念;苏格拉底将问题从天上拉回到了人间,认为对真理的追问其实是要弄清楚人是什么,于是产生了“认识你自己”这样的命题。正是从苏格拉底开始,西方形而上学从由外寻自然真理转变为向内求人的本质追求----善。“善”不仅是世界的本源,也是人的最高美德,这样,本体论与存在论产生了最初的融合。哲学最终总要落脚到人的生存问题上,这也是人的形而上本性的必然结果。真理在近代变为主体确定世界的方式和成果,从笛卡尔开端,并最终在康德那里得到了哲学学理上的论证。这种真理确立的结果造成了以主客分裂为主要特征的知识论的形而上学。自笛卡尔以来,形而上学就是要弥补这种主体真理观造成的分裂,无论是黑格尔把真理看成绝对精神的自我显现,还是海德格尔把真理作为存在自身的去蔽活动,以及在海德格尔之前,马克思以与理论哲学完全颠倒的方式将真理放置于现实存在的人的历史实践活动中去,都是要重新提供一种丰富、完整的人类精神图景,让被主体分裂的世界再度整合起来,让有限性的人与对无限真理的追求统一起来。……