王 伟

北宋一朝，墨池可称飞将者数十家，而能树帜书坛、自成一军者，则无过苏、黄、米、蔡四人。作为“宋四家”中年辈较高者，蔡襄真、行、草各体皆优。欧阳修“与公（蔡襄）之游最久，而相知之最深乎”①，评价蔡襄书法云：“自苏子美死后，遂觉笔法中绝，近年君谟独步当世。”②在欧阳修看来，蔡襄书法独步当代，是继苏舜钦后的书坛翘楚。嗣后，其观点得到苏轼、黄庭坚、米芾等人支持。蔡襄书法不仅在文人雅士间颇受青睐，且在世俗社会亦受追捧，“求字者纸轴堆叠若垣壁”③，亭斋寺观若得其书迹，常能辉色大增。韩琦《次韵和崔公孺国博观君谟所书〈孝亲福院牌〉》云：“欲护亲莹荐福殊，僧蓝营葺几年余。名因先帝鸿恩锡，牌得君谟大字书。佛宇增辉良自尔，乡庐传美孰加予。须知体法多奇处，深造钟王奥妙墟。”④可见其作品颇得雅俗两界珍爱。有鉴蔡襄在书法史上的重要成就，已有成果多对其存世书作与诗文予以研究，对其书帖之书写内容则较少措意。莫砺锋《〈唐诗三百首〉中有宋诗吗》一文，首先对《唐诗三百首》中系于张旭名下的《桃花溪》予以质疑，认为“此诗应出于蔡襄之手，后人在评论此诗时常因它误作张旭诗而称之为初盛唐风格”⑤；之后，李定广等学者继续撰文对此予以讨论⑥。由此，张旭、蔡襄这两位在唐宋书法史上可称雄杰的人物，其书法作品与文学作品的关系引起学界较大关注。其实，《蔡襄集》中除《桃花溪》一诗颇具争议外，《洛阳诗帖》一组诗亦颇有疑问。近年，萧风对其有所考辨⑦，然仍多未发之覆，存有较大空间值得进一步探讨。……