曹明升 沙先一

周济（1781—1839），字保绪，号未斋，晚号止庵，别号介存居士，室名味隽斋、求志堂，是常州词派继张惠言之后的又一位领袖词人。他以“诗有史，词亦有史”①，“非寄托不入，专寄托不出”②等理论，推明张氏之旨，扩大常派门径，同时也确立了他在词学史上的重要地位。因此，周济的词学理论向来是词学界的研究热点，但研究者往往忽略他还是常州词派中论及音律的第一人③。即便有学者梳理周济的词律观，也仅仅集中于《词调选隽序》和《宋四家词选目录序论》的相关部分，却很少注意到周济的《味隽斋词》对《存审轩词》所作的词律上的修订，而且他早年在《词辨》《介存斋论词杂著》里是基本不谈词律的。种种迹象表明，周济的词律观有一个建构与转变的过程。那么，周济的词律观究竟是如何转变的？为何会发生转变？作为常州词派的领袖人物，周济词律观的转变对整个词派有何影响？站在清词史的角度来看这些问题，还能对常州词派发展至清末而进入新境的原因作出更加深刻的理解。

一

周济的词律观主要体现在《宋四家词选》的目录序论、相关评点和《词调选隽序》中，大致可从三个方面加以总结：第一，讲求韵调。周济认为词韵或宽平，或细腻，或缠绵，或感慨，“各具声响，莫草草乱用”④。他还强调，词人所要表达的感情与所选之调、所用之韵息息相关，即所谓“喜则其调婉，怒则其调高，哀则其调涩，乐则其调平”⑤。第二，协调四声。周济参考了万树的四声说，在《词律》极辨上去的基础上，又提出“上入亦宜辨”“平去是两端”⑥等协调四声的原则。……