◎邓杨柳

一、从审美心态上看“悲秋”与“颂秋”

“悲秋”与“颂秋”是两种不同的审美心态。“悲秋”强调的是心与物的融合，看见秋天与万物凋零的场景，人们引发出感时伤怀的心绪，抒发内心失落、孤独的情感。因此，古人总是以一种物伤其类的心境去描写秋天的悲凉，是将秋景的萧瑟与心中的悲凉融为一体的。如杜甫在面对长江和落叶时发出“万里悲秋常作客，百年多病独登台”的感慨；欧阳修在《秋声赋》中描写了秋天的寂静冷清，这与作者被贬的孤独心情相照应。“颂秋”则与“悲秋”不同，强调的是一个“颂”字，作者带着无比崇敬的心情去看待秋天，并与欣赏对象拉开一定的情感距离，以旁观者的身份去认识观赏对象，多了一些理性。

二、从性格和际遇上看“悲秋”与“颂秋”

郁达夫是以一种“悲秋”的心态去描写秋天的，这是由其个人成长经历和性格决定的。郁达夫自幼就有诗人气质，多愁善感，敏感多情。动荡的时代，也常使得他找不到理想的寄托，是一个“零余者”。面对秋天悲伤落泪，“悲秋”和感时伤怀连在一起，是郁达夫小说、散文中经常出现的情怀。而曾经轰轰烈烈的婚姻也出现沟沟坎坎，加重了内心的郁闷，在这样的状态下，最容易激起“悲秋”的情绪，尤其是在刻意描写秋天的时候。但是，我们阅读《故都的秋》，扑面而来的并不是“悲秋”的气息，而是作者以“颂秋”的心态来描写秋天。说其“颂秋”，是因为全文以淡定的语气表达对秋天的赞美，在整篇文章中看不出作者的感伤情绪。

三、从文章内容上看“悲秋”与“颂秋”

文章分“寻秋”“观秋”“议秋”三部分。

（一）“寻秋”

一开始写“寻秋”及“寻秋”的原因。在北国的秋天中又选定了故都的秋，这是由于故都的秋“来得清、来得静、来得悲凉”，具有浓厚的秋之味。但写故都的秋时，作者又将目光转向僻静、破败的市井小院，选择最不起眼的地方“寻秋”，想要说明故都的秋无处不在，就连破败的小院也能感受得到秋的气象韵味。

（二）“观秋”

从一椽破屋开始，主要从破败寂寞的精致中突出清和静，感受秋之味。“观秋”分为两个层次，一是写故都之秋，主要是观秋中小院、秋槐、秋雨，二是将秋景由故都再扩展到北国清秋佳日之美景，牵牛花、槐树、蝉等等，表现出了绘画美和宁静的氛围。最后是对秋的议论，也是“颂秋”的表现。将江南之秋与故都之秋相比较，运用比喻的手法赞美北国的秋，并发出愿将“寿命的三分之二折去”的感慨，由此可见，作者对故都之秋的喜爱溢于言表。

（三）“议秋”

整篇文章作者都是以欣赏者的角度去赏秋、品秋。通过描写北国特有的场景和事物来品故都之秋。幻想在这样的秋天，“早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐”，便可得悠闲的姿态与心境，品茶也在这品秋之间。作者对场景的描写，是专注的，对秋的歌颂也是强烈的。

四、“悲秋”与“颂秋”的融合分析

基于以上分析我们可以发现，《故都的秋》在表层意义上是通过赏秋来达到颂秋的目的，通过描写秋“来得清、来得静”而非“来得悲凉”可见一斑。但这也并不意味着通篇没有“悲凉”的气息，作者的“悲”是隐晦的。在这里，作者犹如一个观景人，以一种悠闲、轻松的姿态去寻求，但却有着孤独而悲凉的心境，在寻秋的过程中有一种离群索居的形象。这位观景人不远千里从南方来到北方，却不找带有生机的去处，偏偏来这繁华不再的故都，来了又刻意躲开能够表现秋天胜景的名胜，偏偏去那破败、冷清的小院和街区，形单影只地看着破败的风景，从街道上一个人从陌生人的声音中品味这秋之味。作者通过在无味的世界中寻找乐趣，在秋之景中寻得了一丝心灵上的安慰，秋的清、秋的静，是作者追求的心灵之境，这是在“悲秋”中“颂秋”，在“颂秋”中体现“悲秋”。

结语

《故都的秋》将“悲秋”与“颂秋”相融合，增强了文学的艺术表现力，使读者读来竟也像是深入其中，跟随作者寻找这秋之味，同时，也体会到作者孤独的处境。秋的悲凉是隐晦的，并没有将秋的萧索用语言描述，使读者在感受悲凉中又感受得到作者对秋的赞美。