【摘要】《绘图字学良知》是清末广州等地流传的一部蒙学杂字，现存木刻与石印两个系列多种版本，具有图文密切统

一、语言文字知识与应用有机结合、巧妙融入方言语音等鲜明的编撰特色，对杂字文献、岭南民间思想史和历史粤语研究具有重要的史料价值，有些民间用字亦能弥补大型语文工具书的不足。

【关  键  词】杂字;《绘图字学良知》;民间思想;粤语;考述

【作者单位】谢友中，梧州学院文学与传媒学院。

【基金项目】教育部人文社会科学研究青年基金项目（19YJC740095）;广西哲学社会科学规划项目（18BYY006）;国家社科基金重大项目（17ZDA302）。

【中图分类号】H109.3【文献标识码】A 【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2019.22.030

据统计，目前已知传世民间蒙学杂字文献至少上万册，写刻本超过1500种[1]，由于其民间性特点，历来未能引起足够重视，各种目录以及大型丛书收录也十分有限。近年来，蒙学杂字文献逐渐受到文献学、历史语言学、民俗学等众多领域的关注，目前所能见到的大型集成类文献主要有李国庆主编的《杂字类函》及其续编255册，王建军主编的《清至民国岭南地区杂字文献集刊》（以下简称《集刊》）收录了110册，广州出版社发行的《广州大典》子部蒙学类收录了30多册，以及《美国哈佛大学哈佛燕京图书馆藏中文善本汇刊》收录的《新刻增校切用正音乡谈杂字大全》[2]，其余大量的杂字文献保存在公私机构或个人手中。收录于《集刊》中的《绘图字学良知》就是岭南杂字的一种，它以精湛的编撰艺术、突出的地域特色在清末广州、佛山一带流传颇广，在研究杂字文献、岭南民间思想史和历史粤语等方面具有重要的史料价值。

一、《绘图字学良知》的作者与版本

今见《绘图字学良知》有原版和改正版两种，前者一般称为《绘图字学良知》，后者一般称为《改正绘图字学良知》。原版即光绪癸卯年广州聚文堂版由南海梁显庭作注，南氏编辑;光绪甲辰改正版虽未题编著者，但可知绘图者为梁秋田，刻印者为顺德冯耀祥。

从内容上看，改正版没有改变原版的内容、结构与注释，但绘图更加美观，原版刻印时偶有上下栏对应不一致之处也进行了改正。从版本流传的情况看，木刻版与石印版前后因袭关系一目了然，改正版之间也往往互相借鉴。比如，佛山广文书局版的封面与广州鳞书阁版相似度非常高，但抠掉了鳞书阁版封面“光绪甲辰年夏日再版顺邑冯耀祥承刻”字样，而代之以“认物识字”四个大字，内容则完全一样。

二、 《绘图字学良知》的编撰特色

1. 岭南绘本蒙学杂字的类型

《清至民国岭南地区杂字文献集刊》收录的110册杂字中，图文并茂的绘本有10册，大体反映了岭南绘本杂字的基本面貌。以绘图的目的和作用划分，包括以下五种。

（1） 提供宇宙基礎知识

《东园杂字》的开篇就画了一张二十八星宿图形，向学习者传达宇宙知识。有些以文字汇编为主的杂字，也从天文类内容开始，并配以宇宙天象日月星辰等绘图，体现传统天人合一的思想。

（2） 说明处世的观念和态度

如《新刻人物通考启童杂字》中的绘图把人生比作水中行驶的小舟，色在船头，气在船尾，酒和财处在船中间，只有戒色、戒酒、忍气，取之有义的财富才能得到上天的相助，拥有稳妥的财富。简单的绘图展示了普通人在面对善恶时应采取的人生态度。

（3） 讲解某种学科知识

这在民间实用的数学和医学杂字中表现比较突出，如《霞园杂字》用9幅图示讲解算盘打法，学习者看图便能直观地进行模仿。《蒙学算法杂字撮要》为说明丈量土地的方法，分别画出圆形、正方形、直角三角形和等腰三角形等图形。《新刻人物通考启童杂字》在讲解治疗出痘时，绘出人体正反面的13个穴位。

（4） 说明日常书信礼仪与亲属次序

《幼学信札》《初学字辨尺牍》等在讲解常见的如儿女亲家之间来往书信的格式时，会绘出信封与书信的格式式样。《霞园杂字》则把复杂的亲属称谓填充到梯形或方形图中，使学习者一目了然亲属之间的等级次序。

（5） 理解文意与识字

识字辩物是杂字的基本目的，为了增添阅读趣味，杂志往往在字词的基础上配以大量描绘具体事物的图形。如《绘图妇孺三字书》根据行文需要，画出各种事物的场景，如“沐浴”“体操”“纺织”配以濯发洗澡、儿童蹴鞠、妇女织布的图画;《东园杂字》则绘出天文、地理、日用器物等348种事物之图。此类绘本在民间绘图蒙学杂字中所占比例较多。

由此可见，绘图在杂字中起到强化传播的作用，其内容上自宇宙、中达人生、下至日常习字等方方面面，生动展现了岭南民间思想的价值取向。

2. 《绘图字学良知》在编撰上的精巧构思

（1） 编撰目的与呈现相统一

《绘图字学良知》“凡例”表明：“是书专为训蒙起见，尤以女学为重，所绘图件皆日用常见之物，兼采香奁，实有补时敏学堂所不足”;让女童学认字的主要目的是“可以相夫子理家事”，“凡诸家书要信、秘密文件、汇单文契不必假手他人，此中无限裨益”。因此给儿童特别是女童学习的读物，非常注重趣味性与直观性。《绘图字学良知》共绘制了160余幅图片，形象生动，很有观赏性，基本能达到看图便知对应词汇名称的效果。160余幅图相当于160多个词汇，单音词如“塔、桥、蟹”等，双音词如“星宿、云霞、凉亭”等，三音词如“南祖佛、观世音”等，四音词如“土地灶君”之类，总体上以双音词为主，共收入3000多个日常用字。

（2） 配图、文字与词汇相统一

《绘图字学良知》把图、字、词紧密结合，一图一词，图与词一一对应。由于所绘图形乃常见事物，因此相应的词汇也是百姓常用的词汇，从而使识图——解词——认字三者有机统一。在岭南以认读识字为目的杂字中，尚未发现能将图、字、词结合得如此完美的，其他杂志只是配合识字做相关的插图。如《绘图妇孺三字书》和《东园杂字》，仅挑选部分词汇绘出简笔画小图;《绘图字学良知》则以图为切入点，以图对应的词汇为纲目，将3000多个常用字词严密地串联起来。

（3） 语言文字知识与应用相统一

音韵、文字、训诂在传统上称为“小学”。“小学”一词最早指童蒙之学，许慎在《说文解字》中说：“《周礼》八岁入小学，保氏教国子，先以六书”[3]。学“六书”就是学习写字，掌握文字的音、形、义。

《绘图字学良知》巧妙应用“小学”的语言文字学理论，特别是音韵学理论，主要表现在同音字组的安排上。如“星宿”一词，不仅在配图上方以大字书“星宿”二字，而且在图的下方列出“星”“宿”二字的两个同音字组：“星惺醒猩腥声升昇骍胜”和“宿蓿蹜缩叔踧夙粟肃”，把等韵化韵书的思维模式灵活地运用到儿童识字中，是音韵学知识在蒙学教育中的实践。读者只要认识字组的首字或字组中的任何一个字，即使不认识其他字，也能根据规律读出同一组中所有字的读音，大大提高了认字效率。

（4） 以方言为纲便于童蒙学习

方言是学习者的母语，以母语读音为标准效率自然更高。《绘图字学良知》在编列同音字组时便是以粤语为标准规范字组读音。如前文所举“星”字组的10个字，在声母上，“星惺醒猩腥骍”是中古心母字，而“声升昇胜”为中古书母字。把心、书二母字放在一个同音字组，表明声母的读音相同，即心书二母合流。在韵母方面，“星惺醒猩腥”是中古青韵开口四等字，“声骍”是中古清韵开口三等字，“升昇”为中古蒸韵开口三等字，把青、清、蒸韵的字放在一个同音字组，表明这些字的韵母读音是一样的。

在声调方面，同一组字的声调一样，同时还根据声母的清浊分阴阳。比如“丁”字组“丁汀钉叮仃玎”为中古端母青韵平声，“亭”字组“亭廷庭蜓霆停婷渟”为中古定母青韵平声。端母是清声母，定母是浊声母，平声字以声母的清浊为条件分为两组，即平声分阴阳，上去入聲也是如此，共有8个声调。清代广州地区非常流行的粤语韵书《分韵撮要》也具有这些音韵特点[4]，因此可以肯定，《绘图字学良知》是以粤方言语音为标准的童蒙读物。

三、 《绘图字学良知》的文献价值

在岭南民间识字读物中，《绘图字学良知》无论从印刷的精美程度到结构设计以及内容处理上看都属上乘之作，是绘本杂字的代表，具有重要的学术价值。

1.对研究岭南民间思想史的价值

民国以前的岭南杂字，在思想内容倾向上大致呈现两种面貌，一是对时局的担忧和对社会混乱的无奈，二是平和安适的生存心态。《绘图字学良知》展现给读者的就是和平、安详和积极入世的内容，基本看不到时事公共话题。从其所绘配图的词汇来看，大体可以分为天文、地理、人物、神祇、植物、动物、乐器、文房四宝、武备、家用、服饰、穿戴、食器、交通工具等十余类，只有交通工具中的兵车、火船有一点时代气息。

《绘图字学良知》丰富了我们对岭南民间社会思想史的认识。在社会矛盾尖锐的光绪年间，底层民间思想动态对时局的反映较为滞后，民间蒙书呈现的思想与我们从历史教科书中了解到的并不一致，在某种程度上是精英与经典思想的一个背景与平台[5]，让后人可以透过其去观察一个复杂时代的社会思想。

2.对研究杂字文献的价值

杂字作为民间的通行读物，在基层社会拥有广泛的读者。如民国二年的《七十二行杂字书》在广州等国内12个主要大城市发行，民国十一年的《最新七级字课》则在广州、梧州、香港、澳门发行，可见读物流传范围之广。《绘图字学良知》在广州和佛山等地由于不是一家书商发行，所以往往会出现封面署名改头换面的情况，这为后人考察民国以前蒙学杂字的版本与流传提供了鲜活的文献素材。

《绘图字学良知》对杂字的分类有重要参考价值。如识字类杂字从形式上可分为绘本与非绘本，从语言上可分为方言本与通语本，从认字读音上可分为直注本、韵书本和类韵书本等。《绘图字学良知》属于绘本、方言本、类韵书本，它的编撰、体例及内容能给我们很多启发。此外，从传统四部分类法的角度看，《绘图字学良知》还可以纳入音韵、文字或训诂之列。

3.对研究历史语言的价值

直接记录历史粤方言的音韵文献十分稀少，目前所见影响最大、流传最广的粤语韵书是1782年出现的《分韵撮要》。《绘图字学良知》同时为研究近代历史粤语提供了珍贵的音韵材料，具体体现在以下几个方面。

首先，《绘图字学良知》是当时自然粤语口头语音的真实记录，没有经过人为加工。它把自然粤语按照口头所能确定的同音字汇集在一起，避免了预先设计音韵架构，然后把语音信息填充进去而出现矛盾的音韵现象。

其次，《绘图字学良知》虽然没有给我们提供一个完整的方言音韵系统，但实际上它所采用的同音字汇集模式却具有准韵书或类韵书的格局。此书所呈现的语音处理方式显示编者是一位有着良好音韵学修养的学者，后人只要在其基础上进行音类归纳，就可以大致看清隐藏在同音字组背后的音系架构及语音特点。

再次，《绘图字学良知》虽然是记录粤语，但其透露的很多语音信息与《分韵撮要》和现代广州语音同中有异。如从音位的角度看，《绘图字学良知》和现代广州话的齿音声母只有一套，但在《分韵撮要》中齿音声母则有两套音位系统。

4.弥补大型工具书的不足

《绘图字学良知》所收绝大多数是常见字，但偶有民间俗字现象，说明其中极个别俗字在民间广泛使用。如“钱、厘”的异体字“刅、”均不见于大型工具书。“”字在《绘图字学良知》中组词为“带”，意为背负婴儿的绳带，“”有背负之义，此字在《广韵》《集韵》《康熙字典》《中华字海》《汉语大字典》《异体字字典》等古今工具书中均未见收录，从造字方法看，偏旁负字既表声也表意，是一个形声兼会意的新造字。

|参考文献|

[1]王建军. 清至民国岭南杂字文献集刊[M]. 桂林：广西师范大学出版社，2018.

[2]杨琳. 《新刻增校切用正音乡谈杂字大全》考述[J]. 中国典籍与文化，2015（4）.

[3]许慎. 说文解字[M]. 北京：中华书局，2013：413.

[4]翁慧珊. 《分韵撮要》音系研究[D]. 南京大学硕士学位论文，2014.

[5]葛兆光. 思想史的写法：中国思想史导论[M]. 上海：复旦大学出版社，2004.