文_刘吉同（河南新乡）

檀道济是东晋末人，追随刘裕南征北战，屡建奇功，乃一代名将。435 年，宋文帝刘义隆连续害病几至蹬腿儿，彭城王刘义康进言：檀道济功勋卓著，威名甚重，手下还有一帮虎将，“诸子又有才气”，假如陛下突然呜呼，那朝中谁能震得住他？刘义隆听信谗言，之后果然将檀将军杀了，还杀了他的儿子和“左右腹心”。临刑前，檀道济目光如炬，“俄尔间引饮一斛”，然后把头巾狠狠摔在地上，怒斥道：“乃复坏汝万里长城！”（《资治通鉴》卷123）。

檀道济的“万里长城”说，应从广义和狭义两个方面理解。广义上讲是句空话，因为制度和人心才是真正的“万里长城”。从秦汉到明清，檀道济这样的“万里长城”，各个王朝都不少，甚至“猛将如云，谋臣如雨”，但最终一个个“风流总被雨打风吹去”，谁也挡不住王朝的灭亡。狭义上讲又是实话。北魏闻知檀遭杀后，惊喜若狂，说：檀道济死了，东吴那些竖子再也没有值得忌惮的了。450 年11 月，北魏皇帝拓跋焘率大军抵至建康城外瓜步，京师震惧，忧心如焚的刘义隆登上石头城，作了一番“自我批评”后，说：“檀道济若在，岂使胡马至此！”是的，檀道济若在，战局断不会如此。刘宋的连连失败，就在于它再也找不到像檀道济那样令敌胆寒而又忠心耿耿的统帅了。

那么，刘义隆杀檀将军有没有“合理性”呢？我看还真不能“全盘否定”。首先，历史上篡位的数不胜数，王莽、曹操、司马昭都是在其威名甚重时，篡夺了主子的“位子”，包括刘宋。419 年，刘裕缢杀了晋安帝，次年又派人用棉被闷死了他立的晋恭帝，代晋称帝，东晋哀哉。历朝历代的天子们，都把谋反篡位视作十恶不赦的大敌，“宁可错杀一千，不可放过一个”，故檀道济们的被杀也就不可避免乃至可以“理解”了。

悲剧产生的根因，在于“私天下”的权力性质。权力的获得，不是文明规则下的竞争，而是丛林法则下的抢夺。江山从此成了一家一姓的私产。“私天下”的权力很有“特色”：一是极度自私。不允许任何人染指，若有人不小心碰着，立刻会像短路一样火光四射，乃至引起爆炸。二是疑神疑鬼。唯恐别人篡位，但又没长火眼金晴，因此常常怀疑，以致风声鹤唳草木皆兵。三是残暴之至。保卫权力也好，争夺权力也罢，最后的手段都是杀。君杀臣，臣弑君；夫杀妻，妻杀夫；父杀子，子杀父；主杀仆，仆杀主……越有威望、越得民心、越有功劳、越有本事的臣子，越被怀疑，越“该杀”。以南北朝时期为例，除刘、宋杀了檀道济外，北周杀了宇文宪，北齐杀了斛律光，都是自毁长城的蠢行。其他残杀就更多了。皇权专制的历史，就是一部杀人史。

这样的权力带来的危害极其严重。其一，毁坏道义。在权力者眼中，好坏不是以善恶为标准，而是以对权力的态度为依归，这就把道义的基石毁掉了，历史上不少寡廉鲜耻之徒在庙堂弹冠相庆，而一些志士仁人却命运悲惨，原因就在这里。其二，乱象丛生。东汉有首民谣，“举秀才，不知书；察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡”“直如弦，死道边；曲如钩，反封侯”，诸如此类的乱象和颠倒，历朝历代都不少。这是“私天下”的“衍生物”。其三，“狗”率领“虎”。开国君王无法保证龙子龙孙都是“虎”，而天下“虎”“狼”生生不息，故“狗”率领“虎”的现象就不可避免了。像历史上的汉成帝、汉灵帝、晋惠帝、明熹宗之类，就他们的“领导力”而言，恐怕只能叫“鸡”率领“虎”。此时的“鸡”与“狗”，要么提心吊胆，要么无所作为；“虎”和“狼”呢？要么被关笼中，要么也不安分，导致全社会一直溃烂，直至群雄并起，烽火遍地。改朝换代来了，老百姓的浩劫也来了。

君主专制社会两千多年鲜有进步，一直与愚昧和落后相伴，到了清朝后期更是全面溃败，原因就在于“私天下”，此乃万恶、万乱、万祸之源。辛亥革命把龙椅掀翻走向共和，如今将权力关进制度的笼子里，进步巨大。当然，路还很长，人们仍需努力再努力。