陈苏

【摘 要】符号学理论的出现与发展，对环境艺术设计带来了深刻影响，特别是从符号学的象征性出发，探讨艺术设计符号的种类，了解其语义特征与形态关系，在环境艺术设计中更好地融入符号学理论，为环境艺术设计创新与可持续发展奠定基础。

【关键词】环境艺术设计;符号学;象征性

中图分类号：J08  文献标志码：A              文章编号：1007-0125（2019）28-0107-02

哲学家卡希尔提出：“人是一种符号类动物，对人的一切思想、精神层面的文化，都是建立在符号基础上的。”从符号的产生到发展，符号本身具有相对独立的物质形象，但在社会应用中，符号的文化体系也得以丰富。符号，不再是单纯性的符号本身，也融入了更多的情感、审美、思想意识等内在精神。藉于此，立足环境艺术设计实践，从符号学视角来探析符号的象征性，并将之融入到环境艺术设计领域，为更好地挖掘符号及其语义特征与关系，更好地丰富符号学理论做出有益探索。

一、符号学及其特征

符号是什么？符号学研究的主体是什么？符号是独立的物质对象，随着社会交往与传播，逐渐内化了情感和思想意识等。通俗来说，符号就是对某种思想、价值、观念的直接表达。符号学建立在社会科学基础上，融合了哲学与其他学科思想而延伸出来的重要人文科学。建筑学家文丘里提出：“当代建筑在设计过程中，完全超出了建筑空间的本能表达，必然需要从符号学的象征意义来表达建筑设计的丰富内涵。”也就是说，在建筑空间里，对艺术符号的运用，丰富了人对建筑艺术设计的审美体验。当然，符号学所研究的内容更为广泛，凡是能够表示另一种东西的都可以纳入符号学现象。在环境艺术设计领域，符号是内在观念与外在形式的统一，包括设计符号、能指、所指。设计符号是具有形式上的美学价值，能够诠释设计作品的有形的载体。如欧洲中世纪的哥特式教堂，其所运用的柱石、券拱技术，象征着对宗教精神的崇拜，加之彩色玻璃窗工艺，增强了教堂的神秘感。

美国思维逻辑专家皮尔斯通过对符号学内在逻辑结构的探究，提出：“符号是由三种要素构成，一是媒体，即符号所用来表示的一种物质;二是对象，即符号所表示的主体目标;三是解释，即对符号体系的具体说明。”分析符号学及其内涵，我们从三种要素关系来分析人的整体意识与行为，从而得出符号学还具有显著的特征。一是认知性。对于符号学本身，其内在价值在于对某种生命依赖的存在，它是构成符号学的灵魂。同样，认知性并非固定不变，而是与社会、文化等紧密关联，并受到社会、文化的影响。如对环境艺术作品进行欣赏时，面对同样的艺术设计符号，不同的人因其自身文化理解的差异性，而存在不同的领悟，或者说对环境艺术设计符号的内蕴理解存在不同。以古代铜币为设计参照物的传统银行标志，代表着对经济、金融等核心信息的传递，正是基于铜币鲜明的认知性特征，才决定了其符号的具体意义。二是广泛性。随着工业设计、制造业的发展，对于符号的运用已经涵盖各个领域。不同领域对符号的运用，既展现了符号的特征，又推进了符号的广泛传播。三是独特性。符号不同于语言，符号是建立在特定环境下的特殊设计形式，符号的运用在于强调其内在价值。因此，符号具有较强的辨识度，代表着独特性。

二、环境艺术设计中的符号种类

（一）图像性符号

从符号的直观性辨析来看，图像性符号是环境艺术设计的重要内容，根据其图像特点及较为接近的对象形象来进行模仿设计。如古代建筑装饰中祥云符号，门窗、壁画及雕塑等典型符号，这些图像性符号或是单体、或是综合体，表达了某种特定物体形状的仿照与刻画，给人带来隐喻或印象。同样，对于图像性符号本身，其在运用和设计中除了呈现本身的体态特征外，还融入了标志性特征，对某种事物或与之关联的其他事物进行诠释。以香山饭店庭院环境设计为例，在该庭院环境造型运用中，最具特色的是窗户造型，引入梅花形状，将传统人文意义中的“梅花”品格与其造型进行了综合运用，引人入胜。

（二）指示性符号

所谓指示性符号，就是其在符号运用中将主体与对象建立某种必然联系。生活中的商铺，往往在门前悬挂牌匾，这些牌匾信息就是将店铺的种类、属性进行指示。在环境艺术设计领域，廊道的融入，或直、或曲，既实现了建筑空间之间的有效衔接，又将建筑外形与空间关系进行了指示。在徽派建筑环境设计中，指示性符号有机能性指示、意念性指示、制度化指示三种。机能性指示符号，多以建筑构件的机能为基础，如徽派中的棱柱，支撑房屋建筑重量，以原本木色为主，倡导“道法自然”的设计理念;同时，徽州人将柱子改制成棱状，下粗上细，坚实稳固，具有一定的美学效果。意念性指示符号多遵循宗法礼制，以徽派祠堂建筑装饰为例，门坦、甬道，沿主轴纵深展开的建筑空间序列，体现了宗法礼制权威，表达了族人对祖先的敬畏与推崇。制度化指示符号以传统文化礼制为主，如徽派建筑在外观色彩上以黑白为主，逐渐演化为“粉墙黛瓦”装饰符号。

（三）象征性符号

对于象征性符号，主要体现在符号所赋予的特殊的象征性内涵上，这些象征性文化多为约定俗成的代表性符号。如故宫博物馆、天坛等传统建筑群，以正圆形、正方形来寓意天圆地方的造物理念;利用盘龙柱来暗喻至高无上的权威，这些装饰符号具有显著的象征性。在乔·伍重设计的悉尼歌剧院中，其整体造型具备“帆船”的形态特征，象征着澳洲人民积极向上的精神，也让悉尼歌剧院成为世界最有影响力的建筑之一。同样，对于建筑装饰图案符号的象征性，还可以从其工艺精美的雕刻、构件等方面来反映。如徽派建筑装饰中，喜用植物、动物、器物等图案，寓意丰富的情感。松象征长寿，葡萄象征多子，鲤鱼象征年年有余，麒麟象征祥瑞等。在建筑构件象征性上，徽州民居的“商”字门，由梁托、月梁、雀替等构成，其造型独特，寓意“无论什么人，都在商之下”。另外，在家具、装饰品、陈设摆件方面的象征性，如徽派的八仙桌、太师椅、条案等，体现了儒家伦理秩序，也为室内增添了浓郁书香气。

三、环境艺术设计中建筑符号的象征性语义

从语义特征来审视建筑符号的象征性，可以分为“同构”“约定性”两类。从环境艺术设计中的三种符号来看，图像性符号、指示性符号都具备“同构性”特征，将所指的对象与能指的对象建立关联，表现出自然性、思维逻辑性。对于象征性符号，其具有一定的“约定性”特征。不论是单向约定还是双向约定，其能指及所指之间，并未有具体的、或是特殊的隐性依据，多呈现出人文性特征。随着历史文化环境的变迁，对于图像性符号、指示性符号，可以根据不同历史、不同文化环境来进行经验认知，而对于象征性符号的语义，则需要借助于约定俗成的认知，遵照约定信息来辨识。如果约定信息不明确，就无法清楚地了解其约定性内涵。因此，在环境艺术设计中，对符合形态的运用，多遵循四种类型：一是将图像性符号与指示性符号进行整合，形成自然形态的图像性符号，如古罗马柱子上的装饰图样，传统历史建筑砖雕装饰纹样等;二是将指示性符號与象征性符号进行整合，形成形态相对抽象的象征性符号，如梅花造型的窗户、汉瓶门、执圭门等;三是将图像性符号与象征性符号进行整合，形成标识形态较为直观的象征性符号，如徽派建筑中的狮形雀替、狮子图案具有图像性符号特征，又象征着权威、镇宅的寓意;四是三种符号相互整合，形成形态相对具体的象征性符号，如一些精品酒店大堂，会将假山、水景、景观园林、雕塑小品等融入其中，相互交错融合，体现不同的环境艺术符号语义的多样化整合。

参考文献：

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