告俨、俟、份、佚、佟：

天地赋命，生必有死;自古圣贤，谁能独免？子夏有言曰：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。发斯谈者，将非穷达不可妄求，寿夭永无外请故耶？

吾年过五十，少而穷苦，每以家弊，东西游走。性刚才拙，与物多忤。自量为己，必贻俗患。僶俛辞世，使汝等幼而饥寒。余尝感孺仲贤妻之言，败絮自拥，何惭儿子。此既一事矣。但恨邻靡二仲，室无莱妇，抱兹兹苦心，良独内愧。

少学琴书，偶爱闲静，开卷有得，便欣然忘食。见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜。常言：五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人。意浅识罕，谓斯言可保。日月遂往，机巧好疏。缅求在昔，眇然如何！

疾患以来，渐就衰损，亲旧不遗，每以药石见救，自恐大分将有限也。汝辈稚小家贫，每役柴水之劳，何时可免？念之在心，若何可言。然汝等虽不同生，当思四海皆兄弟之义。鲍叔、管仲，分财无猜;归生、伍举，班荆道旧。遂能以败为成，因丧立功。他人尚尔，况同父之人哉！颍川韩元长，汉末名士，身处卿佐，八十而终，兄弟同居，至于没齿。济北汜稚春，晋时操行人也，七世同财，家人无怨色。

《诗》曰：“高山仰止，景行行止。”虽不能尔，至心尚之。汝其慎哉，吾复何言！

（《陶渊明集》卷七《疏祭文》）

注释：

①俨（yǒn）、俟（sì）、份（bīn）、扶（yì）、佟（tóng）：陶渊明的五个儿子，小名分别叫舒、宣、雍、端、通。陶渊明《责子》诗中说：“白发被两鬓，肌肤不复实。虽有五男儿，总不好纸笔。阿舒已二八，懒惰故无匹。阿宣行志学，而不爱文术。雍端年十三，不识六与七。通子垂九龄，但觅梨与栗。天运苟如此，且进杯中物。”

②四友：孔子的学生颜回、子贡、子路、子张，为孔子四友。子夏与他们是同辈。

③僶俛（mǐn miǎn）：勉力，努力。

辞世：指辞去世俗事物，即辞官归隐。

④孺仲：东汉王霸，字孺仲（《后汉书》作“儒仲”），太原人。《后汉书·选民列传》说他“少有清节。及王莽篡位，弃冠带，绝交宦。……以病归。隐居守志，茅屋蓬户。连征不至，以寿终”。《后汉书·列女传》又载：王霸之“妻亦关志行”。

⑤二仲：指汉代的两位隐士羊仲、求仲。

⑥莱妇：老莱子的妻子。春秋时期楚国的老莱子，在蒙山之南隐居躬耕。楚王用重礼聘请他做官，被他的妻子竭力劝阻。后来，老莱子与妻子一起隐于江南。

⑦羲皇上人：太古之人。羲皇，伏羲氏，古代传说中的上古帝王。

⑧大分（fèn）：寿命。

⑨鲍叔、管仲，分财无猜：管仲和鲍叔牙合伙做买卖。管仲家里穷，出的本钱没有鲍叔牙多，可到分红的时候，他却要多拿。鲍叔牙解释说：“管仲哪里是贪这几个钱呢？他家生活困难，是我自愿让给他的。”

⑩归生、伍举，班荆道旧：战国时期，归生、伍举二人为好友。伍举因罪逃往郑国，再奔晋国。在去晋国的路上，他与出使晋国的归生相遇。两人便在地上铺荆草，席地而坐，叙说昔日的情谊。归生回到楚国后对令尹说，楚国人才为晋国所用，对楚国不利。楚国于是召回了伍举。班，布列。道旧，叙旧。

⑾以败为成：指管仲因得到鲍叔牙的帮助而从失败转向成功。起初，管仲辅佐公子纠，鲍叔牙辅佐公子小白，后来公子小白抢先一步，继位为齐桓公。管仲因曾射杀齐桓公而被囚禁，鲍叔牙向齐桓公极力推荐管仲。最终，管仲被任用为相，辅佐齐桓公成就了霸业。

⑿因丧立功：指伍举在逃亡中因得归生的帮助而回到楚國立下功劳。

大意：

告诉俨、俟、份、佚、佟诸子：

天地赋予人类以生命，有生必定有死。从古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱的了死亡呢？子夏曾经说过：“死生之数自有命定，富贵与否在于天意。”孔子四友之辈的学生，亲自受到孔子的教诲。子夏之所以讲这样的话，岂不是因为人的穷困和显达不可非分追求，长寿与短命永远不可能在命定之外求得的缘故吗？

我已经年过五十，年少时就受穷苦，家中常常贫乏，不得不在外四处奔波。我性格刚直，无逢迎取巧之能，与社会中的很多人事多不相合。自己为自己考虑，那样下去必然会留下祸患。于是我努力使自己辞去官场世俗之事，因而你们从小就过着贫穷饥寒的生活。我曾被王霸贤妻的话所感动，自己穿着破棉袄，又何必因儿子不如别人而惭愧呢？这个道理是一样的。我只遗憾没有求仲、羊仲那样的邻居，家中没有像老莱子之妻那样的夫人，怀抱着这样的苦心，内心很是惭愧。

我少年时曾学琴、读书，间或喜欢悠闲清静。打开书卷，心有所得，便高兴得连饭也忘记吃了。看到树木枝叶交错成荫，听见候鸟不同的鸣叫声，我也十分高兴。我常常说，五六月里，在北窗下躺着，阵阵凉风吹过，便自认为是伏羲氏之时的古人了。我的思想单纯，见识稀少，认为这样的生活可以保持下去。时光逐渐逝去，逢迎取巧那一套我仍十分生疏。要想恢复过去的那种生活，希望是多么渺茫啊！

自从患病以来，我的身体逐渐衰老，但亲戚朋友并不嫌弃我，常常拿来药物给我医治，我担心自己的寿命不会很长了。你们年纪幼小，家中贫穷，常常要担负打柴挑水之类的劳作，什么时候才能免掉呢？这些事情总是牵挂着我的心，可是又有什么可说的呢！你们兄弟几人虽然不是一母所生，但应当理解普天下之人都是兄弟的道理。鲍叔牙和管仲分钱财时，互不猜忌;归生和伍举久别重逢，便在路边铺上荆草，坐下来畅叙旧情。于是才使管仲从失败转向成功，伍举在逃亡之后回国立下了功劳。他们并非亲兄弟尚且能够这样，何况你们是同一父亲的儿子呢！颍川的韩元长，是汉末的一位名士，身居卿佐的官职，享年八十岁，兄弟在一起生活，直到去世。济北的汜稚春，是晋代一位品行高洁的人，他们家七代没有分家，共同拥有财产，但全家人没有不满意的。

《诗经》上说：“对古人崇高的道德敬仰若高山，对古人的高尚行为要效法和遵行。”虽然我们达不到那样高的境界，但应当以至诚之心崇尚他们的美德。你们要谨慎做人啊，我还有什么话好说呢！

【点评】

陶渊明是东晋末到南朝宋初时期的诗人、辞赋家、散文家，他“不为五斗米折腰”的故事可谓家喻户晓，体现了不阿权贵、保持高尚节操的坚韧品格。

这篇文章大约作于宋武帝永初二年（421）诗人五十多岁时。当时，陶渊明所患疾病一度加剧，重病中，他自恐来日无多，便怀着达观的态度，给几个儿子留下了这封带有遗嘱性质的信。

文章开头，陶渊明便直言不讳地表达了对生命的态度。他引用子夏的“死生有命，富贵在天”来谈论生死富贵，虽然有任命随化的消极成分，但如果结合其生活时代以及生活经历，从这番议论中，我们也可以看到他秉持君子固穷的操守和高洁志趣。

第二、三段，作者简明扼要地回顾了自己五十余年的生活，说自己喜欢弹琴和读书，思想单纯;还说自己性格刚直，不愿意趋炎附势，不肯改变做人的原则和操守，因而得罪了不少人。但作者甘于这样的生活，他的诗中有“人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安”，“自安”也就是心里的安宁，返才是作者追求的境界。

第四段转到对孩子的教导上来。他以鲍叔牙、管仲，归生、伍举等人的故事为例，告诫自己的儿子们在日后贫寒的生活里，要做到互相关心，和睦相处。最后，他又引用《诗经》中的话，希望孩子们能成为品德高尚、具有操守、为人正直的君子。舐犊之情，溢于言表。

清代林云铭评注《古文析义》中说：“与子一疏，乃陶公毕生实录，全副学问也。穷达寿夭，既一眼觑破，则触处任真，无非天机流行。末以善处兄弟劝勉，亦其至情不容已处。读之惟见真气盘旋纸上，不可作文字观。”可谓不刊之论。（海涛）