姜姗姗

关键词：民歌;陕北民歌;信天游;价值

一、信天游的由来

信天游，又称为顺天游，是陕北民歌中一种别样的体裁，最能代表陕北民歌的风格。其节奏自由，淳朴大方，高亢悠长。歌有长有短，短歌只有1小节，长的可能链接数十节甚至成百上千节。曾经被文学家刘炽改编成《陕北牧歌》插曲的信天游原词：“捱畔上捱畔上红，受苦人盼过好光景。青杨柳树长的高你看上哥哥我那里好？马里头挑马不一般高人里头挑人数哥哥好。”信天游的无比动人旋律激发了许多诗人、作家、音乐家的灵感，创作出一批又一批的好作品，被誉为艺术之母。

二、信天游的文化背景

什么才是真正的民歌呢？其中什么是“民”什么是“歌”？这恐怕就牵扯到了文化背景了。就如人们所说的“民”指民族，又可指民俗，这就是所谓的文化背景。民也乃人民大众;族也，乃人群，指地缘关系。在民族学中称它为民俗，有更深层次的文化眭，表现在人们日常生活中和心理上具有相对稳定的形式。而“歌”是属于音乐形态学中的区域，是音乐本体。这“民”与“歌”的关系就是文化背景与音乐体系的关系。因为音乐是人类文化的一个种类，肯定和文化的各个方面密切相关，比如说“歌”是音乐形态的话，那么民就是文化背景，也可称为生活形态，它是在与人类日常生活和言行举止中得以存在的，是广大人民群众一点一滴的生活写照。在众多民歌中，信天游这类歌种让我记忆犹新。

三、陕北民歌的产生、发展的相关背景

陕北，中国的革命圣地，特指陕西的延安地域以及榆林地域。黄土高原的贫瘠，天然环境的不安因素，杂乱的生存现象以及人种血缘的混杂，这些原因的混合之下创造出了如此传奇的陕北民歌。陕北民歌的重要载体也是陕北方言。陕北民歌作为陕北地区的传统民歌，分为三大类，其中一类则是信天游。传唱民歌在陕北地区已属于陕北人民生命里的需要，生活中不成或少的一项活动。在陕北那样一个特殊的环境之下，日出与日落以及不可抗自然因素下的迎和着风吹起的沙尘。不同的人对于生活的感悟不同，创作以及歌唱民歌时的情绪也会有着不同的表达。

四、陕北民歌信天游

（一）信天游的特点

“信天游”是来源于陕北的当地人民对他们的日常生活的感悟，当人们在进行农间劳作的时候，有感而发，从而即兴的进行的创作，并且传唱在山谷中，这样唱出来的歌被统称为山歌，陕北这个地区则被称为“信天游”。信天游的艺术特点体现的各个方面，首先在歌词方面，能够即编即唱，并且内容十分的广泛，在歌词的写作手法上，以“比”“兴”手法为主;其次，在曲调结构方面，句法相对来说比较简单，较为常见的则是上下句结构，上局分成两个小部分，在半句的地方会出现一个延长音，而下句则是一气呵成;在节拍和旋律方面，较大的特色则是较为自由，不被来自节奏性动作的限定;最后在演唱方式上，分为独唱和对唱，时而采用回旋式歌唱。

（二）信天游的发展过程

陕北民歌的成长文献记录在汉以后才逐渐的呈现，从而可以得出其形成必定是在汉到隋唐这一期间。信天游，作为一部描绘着陕北人民的生活的苦难史，它深刻的描绘出了众多人民群众的遭受着磨难和苦痛的场景;作为一部描绘着陕北人民另一面的爱情史，勾勒出一场又一场美好的画面，许许多多感动人心的故事，感染着每一位聆听者;最重要的是信天游作为一部陕北的文化史，描绘着各式各样的生活习俗、风土人情。信天游有着自己的一种味道，包含着浓厚的黄土风情。

五、陕北民歌信天游的艺术价值

（一）信天游的自由性

信天游是民歌的一种，属于山歌性质，曲调纯朴、高亢、久长，节奏自由。信天游的形式自由灵动，每两句为一小节，保持押韵。有的一小节表达一个意思，有的则是几节组成一个部分，表达的则是比较复杂的意思。信天游调子自由，简单、单纯、容易演唱。信天游的节拍多数很是自由，旋律则是开阔的，奔放的，而且荡气回肠，这些都与沟川的陕北地貌有很相称的关系。在当地，人们常常站在坡上、沟底远距离高声呼叫或者是交谈，因为此原因，在歌唱时常常把声音拉的很长，这样便在高低长短间演变出成了自由疏散的韵律，对信天游演唱的自由行产生了影响。

（二）信天游的灵活性

从信天游的曲子命名来看，体现了其灵感性。“信天而游，睹事引思，思而有声。”在信天游的演唱中，有几句便唱几句，有四句则唱两首，并非有固定的数目上的限定，也有的部分可以用衬词衬句或者是虚写来代替。不仅在歌词和节奏上体现了信天游的灵活性，在音律上，则是没有任何的限制，只要做到上下旬押韻就可以。信天游作为一类散曲，两句就可以成为一首曲子，因此含有前后句押韵的风俗所在。因此，在这些方面则都体现了信天游的灵活性。

结论

由于中国疆土广阔，土地相连，各类共性的结合，促进了民歌的成长，差别的历史前提下有着差异的民歌题材。信天游则以其自身的特色一代代的相传，低姿态、大众化、民族性的创作则显的更有意义。信天游保留着原生态民歌的特点，乡土性、集体眭、口头性以及自然纯朴，则使信天游显得更加珍贵，使我们随着时代的发展能够继续欣赏到这原生态的民歌。