周莹

摘要：对于那些从小就展现出非凡才能的群体，因其具有超越自身年龄和普通大众的思维能力，中国和西方似乎不约而同地用形而上的观点来解释这一现象，并毫不吝惜溢美之词与珍视之情。中国的“神童”现象与西方的“天才”概念有着悠远的传统，尤其在中西方美学史上都留下了独特的一笔，却也展现出了不同的文化内涵。

关键词：神童;天才;中西文化

中国传统的“神童”形象主要通过史书记载或文学创作的方式进行塑造，王安石的名篇《伤仲永》令“方仲永”这一人物深入人心。而西方更重视对理论的系统阐释，从柏拉图的“灵感说”到康德的“天才说”，对文艺创作源头的讨论一脉相承又不断发展。

中国传统的“神童”形象

敏言语

南朝刘义庆编著的《世说新语》中对“神童”现象有着较早的集中记载，第二章言语的一百零八则故事里，有十余篇是对童言的描写。这些言语充满童趣和智慧，形象地体现出传统中国对“神童”的评判标准，首先便是才思敏捷、常出惊人之语。

如第三篇中幼年孔融的两次机智应答令人印象深刻，“孔文举年十岁，随父到洛。时李元礼有盛名，为司隶校尉，诣门者皆俊才清称及中表亲戚乃通。文举至门，谓吏曰：‘我是李府君亲。既通，前坐。元礼问曰：‘君与仆有何亲？对曰：‘昔先君仲尼与君先人伯阳，有师资之尊，是仆与君奕世为通好也。元礼及宾客莫不奇之。太中大夫陈韪后至，人以其语语之。韪曰：‘小时了了，大未必佳！文举曰‘想君小时，必当了了！……