陈秀茹

清朝，这样一个以“礼”构筑的曾经沉迷于以“天朝上国”自称的极具优越性的封建社会，我们又能否在其膨胀感轰然破灭的社会末期发现儒家思想可以利用的价值，以帮助后人更好的理解“儒学”解放倾向极度不足却颇富实际色彩的正确观念？本文即以近代翻译家林纾为例，通过剖析其诗歌创作文学活动及内容本质，得以窥探晚清、近代社会这一独特的历史环境下，儒学传统精粹与近代思想解放的新气象。

一

“我自韶年卧雪来”是林纾对自己出身的准确概括，这是一位没有任何显赫氏族背景的寒门子弟。好读书的品质，奠定了林纾一生的源于儒家传统文化熏陶的儒学修养。他始终没有彻底放弃读书，并且不得已为其增加了一个明确的目的性：科举出仕。从好读书的兴趣爱好到企图通过考试制度实现人生理想的这一转变，他的儒家修养就已经不自觉地被渗入了“政统”儒学的因素，这也正是其保守思想受外在环境影响的客观来源。晚年，七十岁时的自寿诗中这样写道“宦情早淡岂无因，乱世诚难贡此身！”看来，断绝科举念想的林纾已经察觉到这个社会已经出现问题，他不被清廷所接纳，决计不单是他的个人问题。

儒学与封建王权具有高度的内在契合性，二者曾互为依赖的配合了上千年，而在科举制度背后“不患寡而患不均，不患贫而患不安”（《论语·季氏》）的潜在观念影响下，贫穷，恰恰是导致林纾思想具有这样激烈冲突感的重要因素。……