王玉璋

摘 要：纵观中国古代长达两千年的封建社会，男尊女卑的腐旧思想埋没了多少卓越的女性才人，在社会环境和家庭氛围的双重影响之下，能够接受教育追求艺术的女子历历可数。客观环境的严苛和自身条件的局限让女性面对书法望而却步，但也有一些女性书家利用自身优越的社会地位突破限制，走出了自己的书法大道。《玉台书史》不分卷，清代厉鹗所著。本论文旨在通过对清代文学家厉鹗所著录《玉台书史》的整体性研究，从《玉台书史》的书家选择，对女书家的介绍以及书作风格评析来分析前人对女性书家的基本态度和背后隐含的价值判断标准。

关键词：《玉台书史》;厉鹗;女性书法

中国清代文学家厉鹗，钱塘人，字太鸿，又字雄飞，号樊榭，暮年号南湖花隐，康熙三十一年（1962）生，乾隆十七年（1752）卒。厉鹗家境贫困，刻苦用功，寒窗苦读数十载，于康熙五十九年（1720）为举人，曾经两次进士不第。乾隆元年（1736），又应博学鸿词科，未中。从此之后决意仕途，一心著述。

玉台，即为女性的镜台，也叫梳妆台。将“玉台”作为女性的代称或者将“玉台体”等同于女性的作品这一说法流传已久，历朝文人墨客均以玉台为女性之代称，辑编或辑录过女性诗词文赋、书画作品，故以前人作则，厉鹗以“玉台”代称女性，辑录古代女性书家二百一十三人。《玉台书史》不分卷，或称一卷，是我国历史上第一部专门收录女性书家的汇编体书史巨作，具有开创意义，纰漏自然在所难免。编辑收录历代史册对同一位女性书家的记载以及评价，并标注出处，极具史料性，但谈不上有独到深邃的学术见解。作者从各处书史和书论的繁琐资料中对历代女书家进行分类整合，记载丰盈归纳细致，是现今从女性角度关注书法艺术无法逾越的史料。

《玉台书史》共著录二百一十三位女性书家，作者厉鹗先生成书时对于女性书家的选择及其选择标准隐含着前人对女性书家的基本态度，我们可以从中得知行走在书法道路上的女性是如何获得社会认可从而名载史册的。《玉台书史》不分卷，在其所收录的先秦至明清二百一十三女性书家中，以身份为类别，以朝代为轴线，总列：宫闱、女仙、名媛、名妓、姬侍、灵异和杂录七门。作为《玉台书史》的辑录者，厉鹗在收录选择女性书家时必定带有自我主观意识，再加上客观史料的限制，作者本身的学识涵养以及审美意识便成为选择的主要依据。不可否认的是在男性当道的书法史中，厉鹗开创辑录女性书史的意识实属难能可贵。

在选择书家时，首当其冲的便是女性书家的价值。书家对于当时后世的影响以及书家在艺术领域所做的贡献是书家选择的标准之一，书中所录女书家多有代表作或代表书论，对书法艺术做出很大贡献。女性书家的代表作不乏诗词歌赋，很多男性文人对才女的赞美之词也有收录，可见女性诗书修养和艺术涵养也很重要。从分类和数量来看，书家多为宫廷名媛，其余各类人数较少，在封建等级观念的侵染下，作者对于女书家的选择也更加局限，此时女性书家在当时的社会地位显得尤为重要。《玉台书史》对女书家的介绍大体从身份背景和诗书修养两方面，从各处史书记载摘录并整合。《玉台书史》所录书家代表作较为宽泛，有些只提及善书之事，有些收录诗词文章，还有的是流传较为广泛的书法作品。

復杂的社会环境影响着女性书家对待自身作品的态度，也影响着男性书家对她们的评价，从女性的自我认知、社会地位和艺术贡献探讨古人对女性书家的态度。在我国古代封建社会，妇女的地位总体来说是较为低下的，“女子无才便是德”的封建传统思想根深蒂固，女性的才能被局限于家庭，无法在社会上与男性并驾齐驱，书法也不例外。在男尊女卑的社会环境里，女性只能安心相夫教子，工于女红，至于读书写字在寻常普通人家是不可能出现的事情。之前已经提过《玉台书史》收录的女性书家大多来自皇家贵族和名门望族，在生活稳定、优越富裕的家庭里成长的女性，除了天性聪颖之外，所接受的教育和接触的世面更加广阔，有些传承家学，有些自立门户，无论是哪一种女性，她们都打破世俗传统，走出了属于自己的书法道路。女性地位卑微造成浩瀚书法史中女性屈指可数的局面，让同样作为女性的我心生悲凉。

管仲姬《竹卷后跋》云：“操弄笔墨，故非女工，然而天性好之，自不能已。窃见吾松雪精此墨竹，为日已久，亦颇会意。因大丞相不忽夫人之命，敬写一卷，鄙拙可愧耳。”管夫人道昇天资过人，翰墨文章了得，加之勤奋努力，具备全面的文学素养，与其夫君赵孟頫不相伯仲。当时的环境下，舞文弄墨非女工，她却因为天性好之坚持下来，可见女性对于自己的认知也较为重要。但是，无论管道昇多么出类拔萃，终究要顶着赵孟頫之妻的名号，这背后的女人遭受着社会的不公是否让人心寒？文昭甄皇后，兄谓后言：“汝当习女工，用书为学，当作女博士邪？”后言：“闻古贤女，未有不览前世成败，以为己诫者。不知书，何由见之！”作为女性，对于“书”有如此高远的见地，必定与自身认知和环境影响分不开。

面对局限的条件和艰难的环境，中国古代女性书家逆流而上，从未放弃内心对书法的热爱。书法艺术的道路困难重重，空有一身才华却无处可施展是一件可悲又可愤的事情，社会如果能给予她们宽容和认可，通过自身努力，相信也能与男性书家分庭抗礼。

《玉台书史》的分类及每一类所处位置，多少揭示了前人对不同地位女性的态度。从宫闱名媛此类名门大户和姬侍名妓一类的对比中，不难看出厉鹗在书中不仅以时间为序，也暗含着身份地位和社会等级的排列，可见封建社会等级观念之根深蒂固。甚至书中对于灵异女仙的分类也有点滑稽可笑，无法摒弃的封建思想让人抱憾。因此作者对于女性书家的价值选择被自身的观念干扰，没能客观地以女书家的艺术成就作为依据。

古人对于女书家的价值是持肯定态度的，天赋异禀的女性通过自身努力达到一定高度，诗词文赋琴棋书画皆有能者，被社会认可的女性书家有价值、有才华、有地位，流传至今是令人欣慰的。

参考文献：

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