【摘要】：邵雍对太极的解释源于他对《易经》的阐发。邵雍用道家无为的思想解释太极，体现了他儒道兼综的思想特点。太极的衍化遵循一分为二的法则，衍化生成四象、八卦、六十四卦，再由六十四卦生成天地万物。整个衍化从简单到繁复，无穷无尽，称之为“合之斯为一，衍之斯为万”。邵雍用直观的图象表示太极的衍化过程，建立了一套系统的先天易学体系，使易学步入一个新的阶段。

【关键词】：邵雍 渔樵问对 太极的衍化

《渔樵问对》是以问答形式写成的哲学对话录，虽然仅有六千字不到，却字字珠玑，架构起一个囊括宇宙的宏大框架。书中通过樵者问、渔者答的方式，探讨宇宙、社会和人生的道理。

樵者就《易传·系辞上》里“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”【1】这句话向渔夫提问。邵雍借渔夫之口一一给出了自己的见解。

樵者谓渔者曰：“子可谓知易之道矣。吾也问：易有太极，太极何物也？”

曰：“无为之本也。”【2】

“无为”出自老子《道德经》第三十七章“道常无为而无不为”，指“道”順应万物之自然本性而化生万物，并非有意为之。太极乃无为之本，这里的“本”应该是指本质、本性，太极就是指无为，就是老子说的“道”。从宇宙生成论的角度，是说太极化生万物乃自然而然，没有刻意而为。邵雍借助道家的术语给“太极”下定义，体现了他融通儒道的思想。所以他评价说“老子知易之体”，用以说明老子之“道”与《易》之“太极”是相通的。

在邵雍看来，太极是宇宙的本体，生生之本，万物之始基，一切象和数的根源，是宇宙变化的终极原则。……