朱贺

摘 要：文化翻译理论认为，翻译文本会受到历史文化环境和译者自身主观因素的操纵，同时也在社会发展过程中构建文化，而文化翻译的任务是关注文化意义的传递。不同译者的翻译不同，正是受文化操纵的结果。通过比较分析韦利和辜鸿铭两位译者对《论语》中 “君子”和“小人”的翻译，可以找出各译本的优缺点以及与文化背景之间的相互关系。

关键词：文化翻译论;操纵论;君子;小人

1.引言

近年来，随着我国全球影响力的增强，“中国文化走出去”成为了我国政府的一项重要文化输出政策。随着儒家思想在全球日益传播，儒学经典的翻译也成为了文化传播的重要途径。作为孔子重要思想载体的《论语》，其翻译应得到更多的重视。根据巴斯内特在1990年提出的文化翻译理论，文化与语言密不可分，翻译在很大程度上依赖于文化。因此，在目的语文化中找到功能对等的形式，成为了译者的一项重要任务。研究《论语》中“君子”和“小人”的不同翻译，对于我们更好地认识理想人格和道德，反省自己的言行，具有一定的现实意义。

2.文化翻译理论

“文化翻译”可以有两种解释：一种是“翻译中的文化”，另一种是“翻译文化”。前者是对翻译中涉及的文化因素进行处理，侧重于本体研究，而后者则是将翻译结果进行文化层面的探讨[1]。巴斯内特倾向于从文化的角度理解和阐释翻译。她认为翻译从不在真空中，而是在一个连续统一体中发生，而翻译发生的语境必然影响翻译的方式[2]。……