(西南财经大学 人文学院，四川 成都611130)

毛先舒，原名骙，字驰黄，后改名为先舒，字稚黄，浙江仁和人。毛氏生于明泰昌元年(1620)，卒于康熙二十七年(1688)，终年六十九岁，为明诸生。据《清史稿》卷四百八十四记载毛氏“尝从刘宗周讲学。其诗音节浏亮，有七子馀风”。[1]3321毛氏一生诗名甚著，顺治年间与陆圻、丁澎、柴绍炳、孙治、张丹、吴百朋、沈谦、虞黄昊、及陈廷会并起，世称“西泠十子”。又与毛际可、毛奇龄齐名，时赞“浙中三毛，文中三豪”。毛氏一生不涉时事，却精通音韵与诗，撰作丛胜，著有《声韵丛说》《韵问》《南唐拾遗记》《诗辨坻》及《匡林》等。学界对于毛氏的研究重在对其诗学的探讨，而于其礼学方面则鲜有涉及。近年来，一些学人从诗学、戏曲角度对毛氏《诗辨坻》《南曲正韵》等著作做了探讨。笔者拟在侧重文本考察的基础上，从三个方面对毛氏《丧礼杂说》。(《丧礼杂说》现存有三种版本：其一，清代王晫辑、张潮校的《檀几丛书》收录了《丧礼杂说一卷》，《檀几丛书》常见的是清康熙霞举堂刻本；其二，《丧礼杂说》收录在清李輔耀輯的《读礼丛钞十六篇》中，《读礼丛钞十六篇》有清光绪十七年湘西李氏鞠园怀翼草庐刻本；其三，台湾新文丰出版的《丛书集成续编》第68册中收录了《丧礼杂说》)。

一

《丧礼杂说》的撰作，缘于毛氏对清代初期礼仪实践现状的反思。明朝末年，走向末路的明朝政府已经无法稳定朝廷的纲常法度，加之清人的入侵，使得社会动荡、民生凋敝。清朝入关之后，虽然迅速地建立了满清政权，但由于汉人，尤其是一些知识分子对少数民族政权的抵触，致使很多饱学之士不愿入仕为官。……