万祥虎

摘 要：乡村振兴作为我国经济发展的重要举措，是当下每个设计师结合自身的专业属性不得不思考的重要问题，打造具有藏式风格的休闲农业景观对藏族少数民族经济的发展有着重要的意义。本文从可用在休闲农业景观设计的藏式元素入手，对其归类总结，然后结合现代设计手法，系统总结了藏式元素用在休闲农业景观设计的原则，通过设计方法的解析，打造具有藏式地方特色的休闲农业景观。

关键词：藏式 元素 农业 景观设计

一、藏式元素在休闲农业景观运用的分类

西藏文化作为中华民族文化的五十六分之一，历史悠久，文化璀璨，经过历史长河的洗涤，为我们保留很多经典的藏式元素符号，比如神圣壁画、唐卡、金铜造像、宗教经纶，民间歌舞，史诗、歌谣、谚语，藏药等。它们都是藏区人民的财富，是藏族人民生产生活和精神产品之间的璀璨文明成果。藏族文化中的符号元素的形成源于藏民在长期生活环境中所形成的价值观念、情感特征以及思维方式。藏族文化囊括气势恢宏的庙宇殿堂、浩瀚的经纶、以及神秘的宗教民俗等，藏文化在不断发展的同时也在积极吸纳其他少数民族优秀文化，形成了独具特色的民族文化遗产。藏族文化只是冰山一角，它至今也都还保留着许多象征符号元素，它代表着藏族古老宗教文化的原始面貌，也成为远古时代藏民们的精神宣泄途径之一。例如色彩鲜明亮丽藏族唐卡艺术，文案多样鲜明夺目藏族服饰，还有例如“十字纹”纹样的藏族器具。这些独特的象征符号都代表着他们的民族信仰以及内心深处对美好生命体验的坚定信念。由于藏区典型性的元素比较多，我们从衣食住行的角度来宏观的分析藏式元素可运用在休闲农业景观的元素;

1.1饮食元素

一般而言，物质生产方式决定饮食品种，物质环境决定饮食方式，文化背景决定饮食风俗。根据四川藏区生产方式的不同。我们可将藏族饮食大致分为牧区和农区两大类，根据不同的地域农区又可分为康北农区、康南农区、加绒农区等几个饮食化圈。各地传统的饮食习惯基本相同，以牛羊肉，乳制品、糌粑、面粉、米为主食，以豌豆、土豆、卓马（俗称人参果）为副食，以酥油为主要食用油，以奶、酸奶、奶茶、青茶、青稞酒等为主要饮料。同时自上世纪90年代末也有大量的藏民来成都开藏式酒吧、藏式餐饮，经过几十年不断磨合交流，在成都也形成了非常具有特色的餐饮体系，形成了自己的藏族食谱。其中主要具有代表性的为成都的阿热藏式餐馆，它主要经营的藏餐为四川嘉绒藏区经济特色饮食。四川藏族饮食十分丰富，和藏区其他地方相比具有一定的普遍性和较强的地域性。

1.2家具元素

优秀的藏式家具主要来源于宗教和少数民间，所以藏式家具大部分表面都附有宗教题材的故事来装饰。其表面装饰的材质大多为贵金属，珠宝玉石，彩绘等。藏式家具的表面几乎都赋以绚丽的彩绘。彩绘的内容往往是佛教经典的育人故事和历史传说，这种家具形式成为雪域高原独具一方的特色家具。在彩绘的手法上，所用色彩的纯度和明度都非常高，但是用以其他材料加以均衡，降低色彩的跳跃感，增加立体感，有个别特色的家具图案构图很大胆，意向也很诡异。

1.3建材元素

藏區多山多水的地理环境，就会产生大量的黄泥和灰头，这些材料决定了建筑的结构形式。藏区传统建筑的结构形式为两种：一种为土石结构，一种为夯土结构。藏区在这两种稳固的结构基础之上，发明了丰富的建筑外观形式，有三种形式分别为石砌碉楼、夯土碉楼、崩柯（木愣子）。除民居的建筑形式以外，寺院建筑和土司官邸也是四川建筑的重要组成部分，寺院建筑的外观和汉式建筑的外观差不多，其主要差别为藏式建筑的结构基础形式多为石砌基础而汉式建筑基础为砖混。土司官寨建筑外观形式有两种：一种以土木形式为主的平顶建筑，一种以石材为主的大屋顶形式。

1.4 交通工具

传统的藏区，经济较为落后且为高海拔地区，大量的山地路，行走非常不方便，主要的交通工具仍以原始的牲畜运输为主，比如有“高原之舟”美称的牦牛，牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产。其次在长距离运输和急速出行时以马为主。高原河流众多，地形复杂，河流湍急，在藏区的水路运输主要使用牛皮船或独木舟以及辅助的溜索渡河。我们不难发现在交通工具中具有典型藏区元素符号的就是藏区的牦牛。在做景观设计时，我们可以对牦牛这个元素符号进行深刻的刻画，比如在道里的铺设中加入牦牛的图案，在景观道路的两旁设置创意设计牦牛形象的景观设施，比如垃圾桶、长凳、地灯等。

二、藏式元素在休闲农业景观设计原则

2.1新旧结合，

“特色是环境景观设计研究的灵魂，没有特色的环境景观设计是失败的设计”。景观设计作为门面，应当在建筑以及景观设计之间彰显地方民族文化特色，同时，又不能一味的铺设藏羌民族非物质文化遗产文化，避免产生视觉疲劳，藏羌民族文化也并非从一个点就能完全折射的。我们应做到的就是合理将藏羌民族非物质文化遗产元素与现代景观设计理念相磨合设计出独具地域历史文化精神的景观作品，方能更好的传承和发展藏羌民族非物质文化遗产的特色魅力。

2.2旧绎新生

所谓旧绎新生就是指一些藏式的经典元素，在运用到当代的景观设计时要进行重新的优化设计，以符合当代人的审美视角。但旧绎新生并不是完全的破坏原有的样式和文化底蕴，它要求设计者在充分掌握了该元素的底蕴之后，运用现代的设计手法，结合形式美法则，把现有的设计韵味重新补充到这个元素中去，使其焕发出符合现代设计要求的气息。比如白塔是藏族标志性建筑之一，是藏民族的代表符号。塔的概念是与佛教一同从印度带入中国，由于塔全部涂抹着白灰，被成为白塔。这种覆钵式塔一直被藏传佛教所惯用，代表圣迹出现过的地方，是藏族具有代表性的装饰元素。我们在做景观设计时，要对这种建筑元素有一个充分的了解，并不能随意的改造白塔的大致外形和材料，但是我们可以截取其中的某一部分进行重新设计演绎，比如只取白塔中的塔刹，用其形设计成路边的小路灯，既满足了照明使用的功能，又保留了藏式风格的外形。

2.3文化先行

在做藏式农业景观设计时，如何使其具有独特的地域性，是每个设计师不得不思考的首要问题。文化具有地域性也具有独特性。每个区域有每个区域自己的特色，而设计师在当地符合当地特色景观设计作品师，那就是挖掘当地独有的地方特色，对其着重演绎并使用，但当传统的文化与现有的文化产生冲突时，我们应让传统文化先行。比如藏族有许多常见的典型纹饰，白海螺被视为名声远扬三千世界之象征，宝瓶象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智园满、永生不死寓，宝伞意为至上权威，吉祥结象征爱情和献身，金魚象征着复苏、永生、再生等意，这些纹样都是藏区比较吉祥的图案，但是在运用这些图案时轻易的不要用到景观地面的铺装上，以免产生不敬的错误做法。

三、藏式元素在休闲农业景观中的设计方法解析

藏式元素多姿多彩，丰富多样，景观设计只是民族文化的冰山一角，只能在有限的空间规划中对藏羌民族文化一点衬面的来进行折射。当今景观设施包括各种文化铺装、路灯、座椅、垃圾桶、路牌标识、候车亭等等，这些设施虽然在来来往往的行人眼中是毫不起眼的，但却早已成为当代景观设计中重要设计要素之一，遍布于景观中。我们可以在这些普通的设施上加入本土藏族元素给整体景观设计起到点缀的作用。

景观雕塑也是大多景观设计的一部分，可作用于景观节点起到画龙点睛的作用，从而提升整体景观形象，反映一个民族、一个城市或者某个地区的文化特性和人文信仰。在景观设计时如果要设计一个景观雕塑，就应该结合藏羌民族特色又或者是结合建筑背景而设立。可以从藏羌民族人民生活居住环境中一些具有民族情怀和民族印象的生活器具、物品作为景观雕塑作品。

景观设计中展现藏式元素的还有铺装方面，比如我们可以运用唐卡的色彩绘画体现于走廊的柱面或者体现在凉亭的雕刻方面等，但是我们不可能随意的运用某一个自认为出彩的元素，我们应当充分考虑到所选元素是否与民族宗教信仰有冲突，要尊重民族文化，尊重民族同胞。

四、总结

在景观设计中融入藏羌民族非物质文化遗产元素，借助具象的物质载体传承地域民族文化，呼吁和号召人们对我国少数民族文化的关注。除了结合当地民族特色之外，保证景观设计的丰富性和内涵性，避免其一味的繁重强调民族元素，使人产生心理厚重感和视觉疲劳感，适当在民族特色中包含其他新颖的景观元素，竭力打造一个民族化和现代化结合的景观环境“文化是一个民族的重要特征，是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉”。这是党和国家对民族文化发展做出的阐释。创新景观设计与少数民族特色结合，成为当今景观设计者们探寻的重要方向。

参考文献

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四川省教育厅人文社会科学重点研究基地四川景观与游憩研究中心科研项目（编号：JGYQ2019002）;阿坝师范学院2019年校级课题（休闲农业景观设计提升民族地域经济的研究，项目编号：ASB19-10）成果;阿坝州社科资金项目2019年度立项课题青年项目（编号ABKT2019055）