陈炳坤

摘要：动画作为一种特殊的艺术形式，在传播途径和表现形式上有着自身独特的语言系统，它借助独特的影视技术构成了动画符号系统。将符号学研究方法引入到动画中，把动画作为一种特殊符号系统进行研究，有助于实现动画信息的有效传达。动画的内在文化是通过动画符号来传达的，借助符号学方法论的研究可以探究动画艺术中的深层文化内涵。

关键词：符号;动画符号;动画形象;文化

一、背景

符号学这个概念名词作为一门科学思想，产生于一百年前的西方，是现代哲学的发展，符号学是研究符号产生和运用的一门科学领域。符号学本身并没有那种普遍的本体论意义，而符号学所具有的主要是方法论上的意义，意在解释思想与表达之间的关系。

符号学广义上来说：主要研究的是符号所传达的意义。索绪尔认为符号由能指和所指两部分组成。能指是符号的外在，所指是符号的意义。能指与所指这一概念的提出，有助于解读符号的外在表现与内在意义。符号学是一门科学的方法论，运用到了文学、哲学、语言学及艺术学等各个领域，在符号学的影响下，产生了“电影符号学”这个新的学科。根据索绪尔提出的符号由能指和所指两部分组成这一概念，电影的能指就是影像，所指就是影像所代表的意义。电影诞生于 1895 年，动画是电影的另一种艺术形式，由各种视觉符号和听觉符号组成，是各种形态的符号的组合。语言学布拉格学派的代表人物雅各布森曾明确提出：“人类社会中最社会化、最丰富和最贴切的符号系统显然以视觉和听觉为基础。”[1]动画正是一个借助视觉符号和听觉符号进行传播的综合符号系统，包括图像、声音、色彩符号等。动画符号语言是借用符号学的理论，对动画艺术进行深度的意义解读。通过美国哲学家皮尔斯的三元论和索绪尔的能指所指论，可以对动画艺术中的文化内涵进行深层次的解读。根据索绪尔提出的符号由能指和所指这两个层次组成，可以得出动画符号基本构成元素是符号的能指和所指这两个层次。

二、动画的符号语言系统

（一）动画符号的概念

动画符号学就是引入符号学研究方法，把动画作为一种特殊符号系统和表意现象进行研究的学科。[2]p12早期对动画的定义是：一种非记录性的动态错觉影像并以逐帧的方式制作。[3]p54石器时代洞穴上画的野猪奔跑图是发现动画的最早起源，是现有发现人类捕捉视觉动态的最早的记录，是视觉符号在动画中运用的雏形。动画符号语言系统是由各种符号化的形态组成的综合符号系统，由最基本的视觉符号和听觉符号元素组成，因此所有组成动画的视觉和听觉元素就是动画符号，包括图像、声音、色彩符号等。符号是通过视觉语言来表现和传达信息的，因此动画符号旨在借用符号学的理论，对动画艺术进行深度的意义解读和实现信息的有效传达。

（二）动画符号的特征

动画符号是具有内在含义与外在含义的符号体系，存在着两个层次的符号意义体系，它所承载的不仅仅限于视觉上向观众传达的符号信息，同时还有着深层次的文化和审美价值。

符号具有外延与内涵功能，受众可以直观的通过视觉感知和接受这两种功能信息，具体表现在其实用价值与象征价值上。

动画的本质特征决定了动画符号的特征，首先动画中的一切视觉元素可以是生活中不存在的，动画可以实现现实中不存在的和人类头脑中产生的一切思维和画面，动画创造的对象并不是现实中的实体，可以是超越现实的天马行空的。因此动画的第一个特征就是：动画是一种再创造;其次，动画在不同地域、民族背景下产生具有不同的文化内涵，动画具有地域性和民族性。以迪士尼为代表的美国动画常常表现的是英雄主义，以宫崎骏为代表的日本动画常常表现的是人与自然的和谐关系以及女性解放思想，以中国早期的动画学派为代表的中国动画则表现的是民族性;另外，动画中所表现的事物可以是与现实中颠倒的或者是采用一种新的形式指代现实中的某种事物，正如苏珊·朗格所说的艺术符号的“他性”，就是指艺术这种符号能与现实相分离，从而使其形式直接诉诸感知，而又有本身之外的功能。[4]p13再有，动画中的事物在表面呈现上和实际表达的意指上会有多个层次功能，存在着直接意指、功能意指和美學意指多个层次的功能。直接意指是动画符号所直接表现的形象和动作。功能意指是表现这个对象所产生的功能，是在叙事层上所表达的意义。美学意指则是符号所包含的深层象征意义，对影片整体结构和生命形式的构建性，对影片美学风格的指示性。例如一片叶子掉落的画面，在直接意指功能上表现的是叶子掉落的这一客观动作。

综合动画的特征可以看出动画符号的特征有：动画符号是超越现实的或是现实中不存在的思维和画面;动画符号在不同时代、地域和民族背景下具有不同的文化内涵;动画符号可以采用一种新的形式指代现实中的某种事物，具有指代意义;动画符号存在着直接意指、功能意指和美学意指多个层次的功能。

（三）动画符号的类型

动画是一种包含造型、语言、动作等多种艺术元素的综合艺术形式，动画符号由造型、动作、语言、声音等基本元素构成。动画符号的表面呈现上和实际表达的意指上会有多个层次功能，这在于符号的能指和所指层次上。所以我们从动画符号的基本构成元素和动画符号的来源这三个角度上对动画符号进行分类。

1.从动画符号的基本构成元素可以分为：

（1）造型符号：动画中的造型是直接向观众传达基本信息的，造型起到了强化角色状态和角色性格的作用。

（2）色彩符号：在中国戏曲中不同的色彩运用能够体现鲜明的性格特点，色彩起着传达角色信息的作用。同样的在动画中的色彩符号也起着传达信息的作用。根据中国传统色彩习俗中的原则，红色代表吉祥喜庆，同时表示人忠烈正义;黑色代表死亡哀悼，同时表示人朴实刚正，黄色代表尊贵权利，同时表现人沉着凝练;绿色代表生机希望，同时表示人顽强暴躁。

（3）动作符号：动作是动画艺术最根本的要素，动作是使原本没有生命的角色形象获得生命与性格，动作是支撑起角色生命的动作属性，起到刻画角色心理特征和性格特征的作用。

（4）语言符号：语言在现实生活中是人与人之间最直接最直白的沟通方式，在动画中角色语言也向观众直接传输重要的信息。动画角色的语言不单单具有沟通与传达信息这一个功能，同时还表现出了角色的性格、气质等内在特点。

2.从动画符号的来源上可以分为：

（1）象征符号：象征符号与原型之间本没有必然的联系，但通过艺术处理手段对原型的特定特征进行突出表现后，在某种逻辑相似的基础上，使人产生由此及彼的联想。

（2）约定俗成符号：在一定时期一定地域的传统习惯和社会习俗中形成了一定的约定俗成的事物，约定俗成的符号所代表的意义已成为惯约，且为人们所熟知，可以直接呈现所需要表达的信息。

（四）动画符号的文化内涵

视觉符号是一种文化形态，一个符号的形成是受到不同历史因素、地域因素、民族因素和文化因素背景下影响形成的，所以符号本身具有民族性和文化性。动画本身就是一种通过符号系统传达文化的一个过程，动画符号也具有民族性和文化性，不同的文化背景下的动画符号具有其独特的内涵。莲花在中国传统思想以来就象征着吉祥、纯洁与高雅，莲花自古以来就受到各种文学、艺术创作者的青睐。例如上海美术电影制片厂制作的动画片《哪吒闹海》中哪吒出生片段中出现了莲花，哪吒母亲怀胎三年都没有将肚子里的孩子生下，在当时人们眼中就认为哪吒母亲怀的是不祥之物。在怀胎三年零六个月时生出的却是一团包裹的东西，父亲李靖认为这是不祥之物，正当拔剑砍向这团东西的时候却开出了莲花，莲花上坐着刚出生的哪吒。莲花在中国人眼中已经是约定俗成的文化观念，莲花代表吉祥、高洁的品质，在这里使用莲花的符号首先就向观众表达了哪吒并非不祥之物，反而是吉祥纯洁的象征，在这里视觉符号就存在着外在和内在的含义。视觉符号作为一种文化形态，所以对符号的解读离不开符号的文化背景。

三、结论

动画作为一种特殊的艺术形式，在传播途径和表现形式上有着自身独特的语言系统，它借助独特的影视技术构成了动画典型的符号系统。动画符号系统通过其特有的动画形象、艺术表现形式和符号语言传播，从而达到视觉传播的目的。动画符号作为视觉符号系统的一类，与其他视觉符号系统有不同的特征，具备自身的逻辑性。所以在研究和分析动画符号的时候，要建立在动画的属性特点基础上。

视觉符号是一种文化形态，一个符号的形成是受到不同历史因素、地域因素、民族因素和文化因素背景下影响形成的，所以符号具有地域性、民族性和文化性。符号具有外延与内涵功能，观众可以直观的通过视觉感知获得视觉表面的信息和其内在的文化，不同的文化积淀造成观众主观心理认知是不同的。动画符号它所承载的不仅仅限于视觉上的符号表现功能，同时还有着深层次的文化和审美价值。因此在解读动画符号时，不仅要分析动画符号外在的叙事信息，更重要的还要分析其所隐含的深层的文化讯息。通过美国哲学家皮尔斯的三元论和索绪尔的能指所指论，可以对动画艺术中的文化内涵进行深层次的解读。将符号学研究方法引入到动画中，把动画作为一种特殊符号系统进行研究，有助于实现动画信息的有效传达。借助符号学方法论，可以探究动画艺术中的文化内涵。

参考文献：

[1]康静.动画的符号学特征和傳播特性[D].中国传媒大学，2009.

[2]特伦斯·霍克斯.结构主义和符号学[M].瞿铁鹏，译.上海：上海译文出版社，1987.

[3]马方楠.关于“动画定义”的外文文献概述与反思[J].设计艺术研究，2017，7（1）：53-58+68.

[4]康静.动画的符号学特征和传播特性[D].中国传媒大学，2009.