摘要：本文将避开“女性主义”理论，细读文本，挖掘《作女》的真正内涵，即向往“自由”的女人。主要内容包括三部分：首先，定义“作”的真正含义，即“自由”，是一种忠于内心、自然舒适、肆意洒脱的状态。其次，探讨“作”的具体表现，在小说中，主要集中于卓尔与陶桃、郑达磊的关系上。最后，论及小说在艺术上是如何“作”的，包括在叙事结构和语言两方面。通过以上三部分的论述，理解“作女”的真实面目，即“自由”女。

关键词：《作女》 卓尔 “作” “自由”

一、什么是“作”

“近20年来，我发现在自己周围，有许多女性朋友，越来越不安于那种传统的生活方式，她们的行为常常不合情理，为追求个人的情感取向以及事业选择的新鲜感，不断地‘折腾、放弃；她们不认命、不知足、不甘心，对于生活不再是被动无奈地承受，而是主动地出击甚至‘挑衅。她们更注重个人的价值实现和精神享受，为此不惜一次次碰壁、一次次受伤，直到头破血流，精疲力尽……”这样的女人在张抗抗看来是“作女”。①笔者以为，“作女”们“作”的目的是一致的，即为“自由”而“作”。“自由”，在此理解为寻找一种忠于内心，自然舒适、肆意洒脱的一种状态。

小说中以卓尔为代表的“作女”们就一直在为“自由”去“作”着真正属于自己的一方天地。卓尔说她始终活在一个个未知的悬念和想象中。她为了自己的南极之旅，绞尽脑汁地去凑旅费。还“作”掉了杂志社这份薪资很高的令人羡慕的工作；她痴迷新鲜感，随自己的心情和天气变化着自己的发型，从长发到短发到波浪卷到半长不短的“清汤挂面”头；像男人一样爱车，提到车眼里会发光，热衷车展……卓尔就是喜欢“作”这样的日子和生活。同时，她的朋友，也在不同的生活轨道中或大或小地“作”着。她们按自己的真心去生活，她们这就是“作”，也就是去乐享“自由”，她们成为“作女”。

二、在哪里“作”

小说中“作女”的“自由”之“作”集中体现在“作女”卓尔的身上。首先，是陶桃和卓尔的关系。陶桃的“作”与卓尔的“作”大相径庭。在嫩江边一个小镇长大的陶桃为了改变自己的命运，21岁的时候抛下了自己的未婚夫，去寻找更好的生活。陶桃多次更换男友后，终于遇见了她认为“有钱有文化也有一点地位”的中年男人郑达磊。而后，她失去了自我，她把自己变成了他所希望的样子，乖顺、忍让、温情、驯服。但已经失去新鲜感的郑达磊还是抛弃了陶桃。尽管陶桃用怀孕作为威胁，陶桃最终还是被抛弃。指着依靠男人的陶桃并没有获得自己想要的生活。陶桃“不作”的经历，也恰好从侧面肯定了卓尔的“作”。其次，是卓尔和郑达磊的关系。把卓尔称作“作女”，那么郑达磊便是“作男”了。“翡翠”和“翡翠鸟”这两个意象就表现了他们两个人“作”的实质差别。“翡翠”代表了郑达磊，而卓尔则是大自然中的“翡翠鸟”。郑达磊是天琛珠宝公司的总经理，他爱玉石翡翠。他要将公司的商业活动同中国的玉文化结合起来，广告不仅是为了促销，更是为了文化。在这一点上，郑达磊的想法吸引了卓尔。也正是如此，卓尔同意为天琛公司做翡翠的广告策划。而在活动即将举行和进行之时，卓尔才发现自己和郑达磊是完全不同的“作”。在卓尔看来，她的设计一切都应回归自然，发现生命的本真体验，她想要把“翡翠”变为“翡翠鸟”的一种象征意义，而郑达磊在意的却是“翡翠”这一商品。他的“作”实际上违背了卓尔的初衷。称作“作男”的郑达磊也凸显了如卓尔般真正的“作女”。

三、怎么“作”

从叙事结构来看，《作女》的叙事发散着自由、随意、散漫的味道。小说既在故事的内容和人物上呈现了“作”的状态，其结构框架也跟着放纵地“作”。小说的主要线索是以卓尔为主的。卓尔为了筹集去南极的旅费，从杂志社离职。南极旅行的计划落空，又重新找工作，来到了天琛珠宝公司。后因天琛公司的活动策划违背了自己的本心，离开公司。厘清主线，使小说叙事更清晰。但实际上，该部小说的写作在主线之中不断掺杂着各种副线。

从小说语言来看，总体也呈现出“作”的味道。《作女》这部小说，语言流畅且随意，常常自然地表露着作者的观点、想法或是情感。文字并不给读者以沉重的压迫感，但却在“作”中带给读者更多的启示，或许关于生活，或许关于事业，或许关于婚姻和爱情。卓尔说，“自己的身体只有一个，而女人的智慧，是海里的游鱼、林间的精怪，山岚迷雾、闪电酸雨。”

注释：

①张抗抗：《眼中笔下的作女》，《光明日报》，

2002年6月6日。

參考文献：

[1]张抗抗.打开自己那间屋的门窗[N].中国青年报，2001-10-11.

[2]张抗抗.眼中笔下的作女[N].光明日报，2002-06-06.

[3]李贵仁.《作女》的价值和批评的陷阱[J].文艺评论，2003（05）.

（作者简介：吕扬，女，河北大学文学院硕士研究生在读，研究方向：中国现当代文学）