高愉茵

摘 要：作为中国考古学的“哥德巴赫猜想”，“夏是否存在”一直被争论中。两个对立学派——疑古派和分子人类学，对“夏”的存在可能展开再一次跨时空、跨视角的论争。疑古派立足于文献视角对“夏存在”表示怀疑;分子人类学立足于DNA遗传和计算生物学的科技视角对“夏存在”表示间接地肯定。但由于疑古派的怀疑过度和分子人类学的不可靠性重组，使夏的存在仍扑朔迷离。建立科学的中式考古学正统，不断更新科学考古的理论，依托考古和文献传说科学地建立起夏代信史乃至中国的上古史，依旧任重而道远。

关键词：夏;存在;疑古派;分子人类学;古史重建

一、疑古派与分子人类学围绕夏的主要论争

夏是否存在？

这是一个至今仍在讨论的命题，现人常将二里头遗址认为是与夏都目前最相似的遗址，如邹恒认为是二里头的一到四期，而许庆伟则认为龙山文化晚期和二里头的一至四期，但由于至今仍无确证夏朝存在的实品，没有如同记载商汤的甲骨文一样记载夏朝的载体或可识的文献，所以仍有不少一部人认为夏朝可能是不存在的。或将夏朝的存在悬而未决，如二里头的发掘队长许宏。

论争双方代表，一边是质疑夏存在合理性的疑古派，一边是利用先进科技简介承认夏存在的分子人类学。疑古派基于禹非耕稼国家之王;禹非夏王;“夏”源无解;“夏”无实物以证之;“夏”史断裂等原因，认为夏实为后世儒生的伪作，中国的朝代……