摘要：《论语》中孔子对周公之才之美的言论体现出孔子的“德才”教育观：以“德”为先，“德才”兼备，修身途径是“由内而外”，遵循“德”本“才”末的理念，对现阶段深入推进社会精神文明建设有着重要意义。

关键词：论语;孔子;周公;德才

《论语》有云，子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”杨伯峻对此章的解释是：孔子说：“假如才能的美妙真比得上周公，只要骄傲而吝啬，别的方面也就不值得一看了。”朱子在《四书集注》中注解到，周公之才之美的“才和美”是指智能技艺之美，骄是矜夸，吝是鄙吝。骄是气盈（充满之意），吝是气歉（不足之意）。這一章通过孔子的言论能够体现出孔子在“德”与“才”教育方面的旨向，对研究孔子思想，推进现代社会精神文明建设有着重要意义。

一、周公的“才”与“美”体现在军政与教育

周公是历史上中华民族道统中一以贯之的重要人物。文王、武王、周公一脉相承。文王侍奉商纣，武王讨伐商纣，灭商之后，天下还有许多地方没有归顺周王朝，而灭商后仅两三年，武王过世，武王儿子继位时仅有3岁。刚刚打完一个大的战争，一个3岁的孩子就要面临军事上、政治上的众多敌人，我们可以想象那是一副多么危险的画面。而此时，幸有周公七年鞠躬尽瘁的辅佐，才一步步的消灭了反对势力，使周王朝的统治地位得到巩固。周公的才与美，不仅体现在军事上、政治上，还体现在民众教育上，周公在辅佐幼年成王的同时，还制礼作乐，推行礼仪教化，人文化成，孔圣人所谓的仁，就是要恢复礼仪三百，威仪三千，就是周公制礼作乐背后的精神。孔圣人一直认为，他所推崇的礼，就是继承了周公的精神。周公是圣王的地位，是圣人口中的圣王。既做了大有为的事迹，又是帝王之位，是儒家心目中永恒的领袖，精神的支柱。如此可以看出，周公之才之美，是多么的令人向往，令人敬佩，令人难以企及。但孔圣人却指出，如有周公之才之美，只要骄傲、吝啬，这个才和美也不值得一看。

二、孔子的“德才”教育体现了以“德”为先，“德才兼备”的思想

德虽然不能派生出才，但德能够保证才的运行方向。假若有才无德，那么才能的施展就不能得到约束，可能会导致恃才放荡，偏离正常轨道。钱穆先生认为：“用才者德，苟非其德，才失所用，则虽美不足观。必如周公，其才足以平祸乱，兴礼乐，由其不骄不吝，乃见其才之美也。”钱逊一脉相承说到：“这一章表明了孔子对骄吝的厌恶，也反映出他重德甚于重才的态度。”蔡尚思也认为：“假若有周公之才，只要他骄傲吝啬，其才也亦不足称道了。”姚式川对此解读为：“孔子强调德的重要，亦从一个侧面阐明了才和德的关系：才因有德而为人所用，又因为为人所用而显见其人的卓越超群。无德则才亦不能为人所用，纵然才能超群，亦属枉然。”

三、孔子的“德才”教育体现了“德”本“才”末的思想

孔子用这种方式来教育他的学生，是针对学生思想认识上存在的误区，即不要只看到周公才能卓越功勋卓著，这仅是最外在，也最明显的方面，但是不能仅仅停留于外在方面，而是要深入到事物的内里。要求弟子要思考决定才之为美的背后的要素，即德是更本质的更重要的方面，要在重视德的前提下去发展和施展自己的才能。所以孔子讲崇德、怀德、修德。在德才关系上，孔子首先重德，但是重德却并不轻才，而是要德才兼备。相比才艺，德是处于优先发展的位置，要在重德的前提下去发展才艺。才艺为德所用，其施展才能符合德，建立德行。这是孔子在德才这一问题上的全面而辩证的认识，可以说，孔子既坚持两点论，又主张重点论。具体就周公而论，孔子认为，极言周公之才美，一定程度上遮蔽了周公之德，使人只知其一不知其二，知其然不知其所以然，就会产生认识上的偏颇。正是意识到了这一点，所以孔子采用这种假定性否定性的句式，借以去蔽，目的是为了彰显周公之德以及他对于德才关系的看法。这是一种崭新的合理的看法，他极大影响了此后中国士人在德才问题上的正确认识。

四、孔子的“德才”教育体现了从内到外的修身理路

孔子是一位教育家，他兴办私学，致力于培养君子。《雍也》篇）中提到，“女为君子儒，无为小人儒”，用君子人格来端正社会风气，提高全社会的道德水平。《颜渊》篇：“君子之德风，小人之德草。草上之风，必偃。”要求君子首先必须有良好的道德修养。道德是根基，道德教育先于知识教育。（《学而篇》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”）把力行道德规范放在首位，“君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”从孝顺父母尊敬兄长的骨肉亲情出发，逐渐推及到“泛爱众”，以此来实现他的大同理想。在培养君子的内容上，孔子主要以四科中的“行、忠、信”等属于道德的科目来教育学生，说明道德教育在孔子教学中的重要地位。在教育方式上，要做到“修己以敬”，内心保持严肃恭敬的态度。后来发展成为儒家重要的“慎独”思想，“慎独”是要防止发生有违道德的欲念和行为，从而使道义时时伴随主体自身。

在教育宗旨上，《大学》中提到，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”不论天子还是庶人，在修养自身的道德品行方面是一致的。所以孔子之德不仅仅是隶属于少数统治者的德，更是面向全民的德，是以不断提升自身道德修养为目的的德。孔子通过“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”告诉我们在德才关系上要德才兼备、以德为先。

参考文献：

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[3] 李萌.《论语》中的德育思想[J].安徽文学，2010.10.

[4] 张诒三.《论语》中“德”的多维分析及其现实启示[J].道德与文明，2009.04.

作者简介：

李晓锋，汉，1981—，硕士，副教授，研究方向为：职教教育教学，

（作者单位：无锡机电高等职业技术学校）