费明富

某种意义上，写文章就是写“话——想怎么说，就怎么写。但这有一个前提，在想怎么说之前，要明确你的话要向谁说。不明确话语受众，就难以确定切入一个话题的角度和探讨的深度，谈话的策略自然也无从说起。

老师上课，其实就是与学生对话。老师在备课时，必须考虑说话的对象（学生），否则，课堂的效果就会打折扣。同理，本着写文章即对话的原则，我们在写文章时，要有“预设读者”的意识，首先要明确自己的文章是对谁“说”的，要根据受众的特点去决定怎么“说”。只有这样，我们的文章才会说理充分，具备很强的说服力。

一些同学在生活中很健谈，但是写文章时常常觉得无话可说，重要原因之一便是作文缺乏“预设读者”意识。这是一个习惯问题。那么，怎样强化“预设读者”意识、培养这个习惯呢？

1 多读，强化“预设读者”意识

书信和演讲稿之类的文本，最突出的特点是话语受众明确。而这类文本随处可见，高中语文教材中就有《师说》《谈中国诗》《祭十二郎文》《我有一个梦想》《就任北京大学校长之演说》《滕王阁序》等。教材之外，文言文中如司马光的《训俭示康》，白话文中如《傅雷家书》，这都是我们非常熟悉的。

就拿韩愈的《师说》来说，当时社会上有一些不良的风氣，例如择师教子而耻于师、孜孜于句读而于“惑”不求解，等等。但年纪轻轻的李蟠却能“不拘于时”，不受世俗之风影响，依然遵守古人的从师学习之道，为韩愈所激赏。《师说》是韩愈写给学生李蟠的寄语，也是写给天下学子的寄语，故而全篇不厌其烦，循循善诱。再如钱钟书的《谈中国诗》：

中国诗用疑问语气做结束的，比我所知道的西洋任何一国诗来得多，这是极耐寻味的事实。试举一个很普通的例子。西洋中世纪拉丁诗里有个“何处是”的公式，来慨叹死亡的不饶恕人。英、法、德、意、俄、捷克各国诗都利用过这个公式，而最妙的，莫如维荣的《古美人歌》，每一句先问何处是西洋的西施、南威或王昭君、杨贵妃，然后结句道：“可是何处是去年的雪呢？

巧得很，中国诗里这个公式的应用最多，例如：“壮士皆死尽，余人安在哉？”“阁中帝子今何在，槛外长江空自流。”“今年花落颜色改，明年花开复谁在？”“同来玩月人何在，风景依稀似去年。”“春去也，人何处？人去也，春何处？”莎士比亚的《第十二夜》里的公爵也许要说：够了。不再有了。就是有也不像从前那样美了。

中国诗人呢，他们都像拜伦《哀希腊》般地问：他们在何处？你在何处？

问而不答，以问为答，给你一个回肠荡气的没有下落，吞言咽理的没有下文。余下的，像哈姆雷特临死所说，余下的只是静默——深挚于涕泪和叹息的静默。

谈论的既然是中国诗，那为何这一片段却用了外国诗歌作例子？因为这篇文章的话语受众是外国人。这一片段为何采用了求同思维？因为作者要强调中国诗歌与外国诗歌有共性。为何要在对比中凸显中国诗歌的特点？因为作者的目的是推介中国诗歌，或者借此让外国人阅读并喜欢上中国诗歌。一句话，话语受众很大程度上决定了文章的详略取舍。

2多思，学会多角度思考和就事论事

预设读者，便于我们为某一类人说话，或者代替某一类人来立言，能够使作文的话语更有针对性。平时，面对一个问题，要多站在不同的立场和角度来思考，这也是一种思辨训练。而在这种思考过程中，我们很容易发现，许多事情要讨论清楚，必须就事论事，要么明确立场，要么画出一个讨论范围，或者加上一些限定条件。

就拿常见的话题“感恩”来说，只谈什么是感恩，往往难以深人，只能流于表面。但其实，当我们联系一些社会新闻，就能发现许多社会问题都与感恩相关。而当我们联系具体问题、明确了话语对象和自己的立场，再来谈感恩的时候，就不会无话可说了。下面，让我们看看马祖云的文章《公恩私恩不可混》揭露的“感恩”问题。这篇文章针对的是一些混淆公私的人，站位较高：

1948年，我的一位老领导才16岁，因父母双亡流浪他乡，后被解放军师长陈仁洪特批入伍。老领导英勇杀敌，战功赫赫，于入党当日，直奔陈师长跟前跪下：“首长，我入党了，您是小辈的大恩人呀！”师长先是一愣，然后把他扶起，严肃说：“小同志，我和你一样，都是在党培育下成长的，要谢恩就该谢恩党才对呦！”此后，他像拼命三郎，六度立功，十八次登上优秀党员之榜，临终前还将3万元全部积蓄作为党费上交组织。

感恩是一种良知和健康情感，是中华民族的一种美德。从“乌鸦反哺，羔羊跪乳”的伦理，到“滴水之恩，当涌泉相报”的古训;从姜子牙感念文王的知遇之恩，到韩信报答漂母的“一饭千金”，无不折射出懂得感恩者的人生信条和道德良心。但伦理人际关系上的报恩和我们党内关系中的感恩，有着本质区别。前者系“私恩”，它以人性为支撑，是个人的道德修为;后者为“公恩”，它以党性为基点，是党员报答党的组织归属。党员干部作为党的一员，其政治生涯和成长进步，皆离不开也不可离开党的教育培养使用和群众的支持帮助。正如陈毅诗言：“第一想到不忘本，来自人民莫作恶。第二想到党培养，无党岂能有作为……”

然而，有些干部因患“精致功利主义”症，滋生了“公恩私报”心理和行为：或认同“靠组织不如找靠山”，对“有用领导”施以感情投资，以求有朝一日可得回报;或以为靠工作不如“跟对人”，用“会来事”与上级套近乎，以图关键时有“高人”助力;或信奉靠本事不如寻门路，凭投机取巧换取领导信任，以便为升迁开绿灯。凡此种种，皆把选人用人视为“投桃报李”，一旦“报李”者相助遂愿，“投桃”者便领情报答，把组织“公恩”异化为私人“恩典”。

症状出在部属身上，根子却源于有些领导干部扭曲的权力观：下有“高攀”误区，是因为上有“我代表组织，党管干部就是我管干部”的用人“一言堂”;下有“私报”心理，是因为上有“我为你说了话，才让你过了关”的表恩暗示;下有“依附”行为，是因为，上有先用快用重用“身边人、自己人、麾下人、同窗人、同乡人”的“圈子”意识。此风危害多矣，会破了纲纪、坏了风气、损了士气。

（节选自2014年7月29日《人民日报》）

这样的文章，话语受众明确，话语切人点选择巧妙，病因分析深刻，根据病因开出的药方针对性强，读来论述充分，有理有据，令人信服。我们在平时的阅读和写作中，要养成多角度思考、具体问题具体分析的习惯，培养自己的辩证思维。

3多写，坚持向特定对象表达观点

“向特定的对象表达自己的观点”频频出现在近年来的任务驱动型作文的命题中，我们应引起重视。2015年全国卷I作文题明确要求考生选择给材料中的某一方写一封信，在信中表明自己的态度，阐述自己的看法。2016年和2017年全国卷I的作文试题虽然不明确要求写书信，但在审题时先明确话语受众无疑有利于考生快速作文。

写2016年全国卷I作文时，假如以“写给得98分而受到惩戒者”为副标题，适当限制自己的思考范围，会帮助我们在考场上赢得主动——我们可以勉励得98分而受到惩戒的人，因为“大国工匠”需要这样锻造，因为高精尖技术需要这样严格的要求，因为国际领先水平的人才需要这样的高标准和严要求，因为潜能的挖掘需要这样高挑战性的训练。只要你能像韩愈写“不拘于时”那样，充分阐述上述四句话中的一句，相信你的作文就会悄然步人一类卷的行列。

明确了话语受众，以书信来呈现2017年全国卷I的作文，会同样出彩。

我眼中的中国——给外国友人的一封信

亲爱的马克：

你好！

上次你问我中国究竟是一个怎样的国家，我没有回答，是因为我一时不知道如何回答，这个问题说来话多。中国，这个我已经生活了十八年的东方文明古国，我无法用寥寥几句话就将她如意表达。所以我决定写下这封信，希望能够帮助你了解中国。

对于我这个吃货而言，中国美食应该就是中国的代表元素之一了。无论是陕西肉夹馍的酥脆可口、咸香多汁，还是天津狗不理包子的皮薄馅大、香而不腻，抑或是四川麻辣火锅让人吃到满头大汗的爽快劲，这些都是西餐厅所不能带给我的绝妙感受。中华文明上下五千年各式菜肴达一万多种，山珍海味应有尽有。民以食为天，若中国还不能够满足你丰富的味蕾需要，我真的不知道还有哪个国家可以做到这一点。

说了中国美食，我们再来谈一谈中国的国粹之一——京剧。京剧是中国传统戏剧宝库内的一颗明珠，一方小小的舞臺，却上演着人生当中的大智慧。生、旦、净、末、丑轮番登场亮相，唱、念、做、打、舞等技艺不断地表现出来，令人为之叹服。高亢激越、平和委婉的唱腔，抑扬顿挫、婉转悠长的音乐，丰富多彩、颜色鲜艳的脸谱，珠光闪闪、美轮美奂的服饰，这些都会让你如痴如醉，更会让你体会到中国人的含蓄稳健、精致典雅、乐观向上的精神品格。若中国京剧还不能够满足你高雅的视觉享受，我真的不知道还有哪个国家什么艺术可以做到这一点。

其实，中国值得说一说的又何止这些！高铁，网购，移动支付，共享单车，朝气蓬勃，“一带一路”，如火如荼，日新月异……

我的朋友，言长纸短，时间仓促，就先写到这儿吧！但我希望有一天你可以真正站在这片厚重的土地上，品尝她的美食，看一看她的名川大山、大漠孤烟和江南水乡，走在羊肠古道上感受她的自然传统，见识一下她的大都市的现代化设施，体验移动支付和共享单车的便利，站在摩天大楼上感受她的先进科技。

只有你身在中国，才会真切地感受到她独一无二的魅力与精彩！

最后，盼你早日来访！

你的朋友：XXX

2017年6月7日

本文在“审题立意”上把握准确，处理妥当：书信体突出了作文题目所包含的话语受众——“外国青年”;写信的目的积极回应了驱动任务——“帮助外国青年读懂中国”。口语化的风格彰显中国人的亲切自信，点面结合叙述手法从多面生发，使文章内容丰富，有血有肉。

同学们平时要坚持多读、多思、多写，学会多角度思考问题、联系实际就事论事，多发表自己的观点，因为作文不仅是文笔的体现，还是思维和观点的体现。而在审题和立意时就注重“预设读者”，一定能使你的作文更上一层楼！